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X29n0599_p0650b06║   玅法蓮華經文句纂要卷第二
X29n0599_p0650b07║   
X29n0599_p0650b08║   　　　　隋章安尊者　灌頂　結集
X29n0599_p0650b09║   　　　　陳隋天台　智者大師　說
X29n0599_p0650b10║   　　　　唐荊溪尊者　湛然　述記
X29n0599_p0650b11║   　　　　閩鼓山私淑比丘道霈纂要
X29n0599_p0650b12║   　△先申品目次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0650b13║   玅法蓮華經方便 品第二
X29n0599_p0650b14║   　方者法也。便 者用也。法有方圓。用有差會(雖俱 法用。以 偏
X29n0599_p0650b15║   　望圓。偏 差圓。會。會雖勝差。然會已非差。用亦成玅)三權是矩是方。一 實是
X29n0599_p0650b16║   　規是圓。若智詣於矩。則 善用偏 法逗會眾生。若智
X29n0599_p0650b17║   　詣於規。則 善用圓法逗會眾生。譬如偏 舉一 指以
X29n0599_p0650b18║   　目偏 處。是舉偏 法以 目智。宜用法以 釋方。將用以
X29n0599_p0650b19║   　釋便 。若總舉指以 目圓處。宜將秘以 釋方。玅以 釋
X29n0599_p0650b20║   　便 也(用偏 法。如以 一 指。偏 目一 方。若用圓法。如以 五 指。徧示諸方)。舉偏 法釋方
X29n0599_p0650b21║   　便 。葢隨眾生欲。非佛本懷。如經。令離諸著。出三界
X29n0599_p0650b22║   　苦。是故如來殷勤 。稱歎方便 。　(僭 補曰。以 三權對一 實共論。以 未開故。秪
X29n0599_p0650b23║   　論於權。是體外方便 。非今品意)。　又方便 者門也。門名能通。通於所
X29n0599_p0650b24║   　通(如世 之 門。本為能通。三皆入 實。故名為門)。方便 權略。皆是弄引。為真
X29n0599_p0650c01║   　實作門。真實得顯。功 由方便 。從能顯得名。故以 門
X29n0599_p0650c02║   　釋方便 。如經。開方便 門。示真實相。此義但 是入 實
X29n0599_p0650c03║   　之 門。非今品意。　又方者秘也。便 者玅也(於昔成秘。彼秘被開。
X29n0599_p0650c04║   　於今成玅)。玅達於方。即是真秘(達即是開。用玅之 便 。以 開秘方。玅外無法。故云
X29n0599_p0650c05║   　即是)。點內衣裏無價 之 珠。與王頂上唯有一 珠。無二
X29n0599_p0650c06║   　無別 。指客作人。是長者子。亦無二 無別 (眾生身中有昔種緣。
X29n0599_p0650c07║   　名為衣珠。自退已來。於彼醉客偏 門。尚為偏 門之 名。何 況圓所。若不開之 。三權未顯。如衣覆珠。今經開之 。
X29n0599_p0650c08║   　與果智一 。作人亦爾。思之 可知)。如斯之 言。是秘是玅。如經。唯我知
X29n0599_p0650c09║   　是相。十方佛亦然。止止不須說。我法玅難思。故以
X29n0599_p0650c10║   　秘釋方。以 玅釋便 。正是今品之 意。故言方便 品也。
X29n0599_p0650c11║   　○初 番釋者。是體外方便 。化物之 權。隨他意語。次
X29n0599_p0650c12║   　釋亦是體外方便 。自行化他之 權。亦是隨自他意
X29n0599_p0650c13║   　語。後釋是同體方便 。即是自行權。隨自意語。　(初 釋者。自
X29n0599_p0650c14║   　有三文。簡初 文者。三教一 向名他名權。權隔實故。釋次文者。以 三教之 他。與圓自對辨。釋第三文者。三俱
X29n0599_p0650c15║   　體內。無非真實。但 名為自。自外無他。他即自也)。　又初 釋方便 。非能入 。非所
X29n0599_p0650c16║   　入 。次釋方便 。是能入 。非所入 。後釋方便 。是所入 。非
X29n0599_p0650c17║   　能入 。故知名同。其義大異。　世 人多不見此意。浪釋
X29n0599_p0650c18║   　方便 品。　(釋初 文者。且指三教。但 是法用。尚非能通。況是所通。是故三教。非能非所。故三方便 。
X29n0599_p0650c19║   　悉皆為麤。釋次意者。門是三教。得是能通。不云 三教即是圓。故非所通。既其不即。故猶是麤。釋第三文者。
X29n0599_p0650c20║   　亦開前 二 。初 非能非所。次則 能通。竝開成所。所中善巧。名為方便 。故玅方便 。異於方法。及能通門。故知下
X29n0599_p0650c21║   　結斥)。　故正法華。名善權品。權即方便 。無二 無別 。低 頭
X29n0599_p0650c22║   　舉手。皆成佛道。方便 善權。皆真實也。當知今品。乃
X29n0599_p0650c23║   　是如來方便 。攝一 切法。如空包 色。若海納流。豈可
X29n0599_p0650c24║   　以 一 枝一 派。釋法界之 大都耶。　今明權實。先作四
X29n0599_p0651a01║   　句。謂一 切法皆權。一 切法皆實。一 切法亦權亦實。
X29n0599_p0651a02║   　一 切法非權非實。一 切法權者。如文云 。諸法如是
X29n0599_p0651a03║   　相性體力 本末等。介爾有言。皆是權也。　一 切法實
X29n0599_p0651a04║   　者。如文。如來巧說諸法。悅可眾心。眾心以 入 實為
X29n0599_p0651a05║   　悅。又諸法從本來。常自寂滅相。又云 。如來所說。皆
X29n0599_p0651a06║   　悉到 於一 切智地。又云 。皆實不虗。又大經四句。皆
X29n0599_p0651a07║   　不可說也。　一 切法亦權亦實者。如文所謂諸法如
X29n0599_p0651a08║   　實相。是雙明一 切亦權亦實。例 如不淨觀。亦實亦
X29n0599_p0651a09║   　虗。云 云 (不淨下引例 。假想故虗。治欲故實。秪此一 觀。是實是虗。何 妨一 法。亦權亦實)。　一
X29n0599_p0651a10║   　切法非權非實者。文云 非如非異。又云 。亦復不行
X29n0599_p0651a11║   　上中下法。有為無為。實不實法。非虗非實。如實相
X29n0599_p0651a12║   　也。　若一 切法皆權。何 所不破。縱令百千種師。一 一
X29n0599_p0651a13║   　師作百千種說。無不是權。如來有所說。尚復是權。
X29n0599_p0651a14║   　況復人師。寧得非權。如前 所出。悉皆權也。　若一 切
X29n0599_p0651a15║   　法皆實者。何 所不破。唯此一 事 實。餘二 則 非真。但
X29n0599_p0651a16║   　一 究竟道。寧得眾多究竟道耶。　若一 切法亦權亦
X29n0599_p0651a17║   　實者。復何 所不破。一 切悉有權有實。那得自是一
X29n0599_p0651a18║   　途。一 一 法中。皆有權實。不得一 向權。一 向實也。　若
X29n0599_p0651a19║   　一 切法非權非實。復何 所不破。何 復紛紜。強生建
X29n0599_p0651a20║   　立。佛雖能於此不可說法。方便 能說。而眾生不堪。
X29n0599_p0651a21║   　若發軫單說此法取眾生者。即不能得也。故言不
X29n0599_p0651a22║   　可說不可說也。　且置此事 。以 自行權實。共別 教權
X29n0599_p0651a23║   　實。共取眾生者。大機利 者直得。鈍者曲得。小機利
X29n0599_p0651a24║   　鈍俱 不得。葢華嚴意也。　復置此事 。單用三藏權實
X29n0599_p0651b01║   　取眾生者。大機利 鈍者密得。顯不得(佛初 成道。第二 轉法輪。陳
X29n0599_p0651b02║   　如一 人證初 果。八 萬諸天證無生法忍。二 乘不知。故云 密得)。小機利 鈍者。但 保
X29n0599_p0651b03║   　於證。取亦不得。葢三藏意也。　復置是事 。合用四種
X29n0599_p0651b04║   　權實共取眾生者。大機利 鈍者曲直俱 得。小機利
X29n0599_p0651b05║   　鈍者保 證。俱 不得。葢方等意也。　復置是事 。捨三藏
X29n0599_p0651b06║   　權實。用三種權實共取眾生者。大機利 鈍俱 得。小
X29n0599_p0651b07║   　機利 鈍保 證。俱 不得。葢般若意也。　復置是事 。捨三
X29n0599_p0651b08║   　種權實。單用圓教自行權實取眾生者。大小機利
X29n0599_p0651b09║   　鈍俱 得。葢法華意也。如來智慧。靡所不達。明照時
X29n0599_p0651b10║   　宜。用與可否。故釋品云 。方者。諸方法也。便 者。善巧
X29n0599_p0651b11║   　用也。巧用方法取眾生皆得。是故殷勤 。稱歎方便
X29n0599_p0651b12║   　(此約前 四時三種法用。不能至實。故但 成於初 義釋品。若至法華。縱名法用。亦成秘玅之 法用也。即可以
X29n0599_p0651b13║   　用釋今經品。則 方法之 名。昔日通四。今無復三)。
X29n0599_p0651b14║   　又華嚴論教。但 是滿字。論時。但 是乳 。論法。是一 自
X29n0599_p0651b15║   　行。一 化他。若對人。但 是菩薩。二 乘聾啞。若依今經
X29n0599_p0651b16║   　文。未曾向人說如此事 。
X29n0599_p0651b17║   　約三藏者。若論教。唯是半字。若論法。是一 種化他。
X29n0599_p0651b18║   　若論時。即是酪。若依今文。住 立門外。著弊垢衣。執
X29n0599_p0651b19║   　除糞器。二 乘人耳。
X29n0599_p0651b20║   　約方等。若論教。對半論滿。若論時。竝酪明酥。若論
X29n0599_p0651b21║   　法。有三種化他。一 種自行。若依今文。心相體信 。入
X29n0599_p0651b22║   　出無難。
X29n0599_p0651b23║   　約般若。若論教。帶半論滿。若依時。挾生而熟。若依
X29n0599_p0651b24║   　法。則 有二 種化他。一 種自行。若依今文。出內取與。
X29n0599_p0651c01║   　皆使令知。
X29n0599_p0651c02║   　約法華論教。廢半論滿。若論時。純是醍醐。若論法。
X29n0599_p0651c03║   　唯有自行。若依今文。開權顯實。此實我子。我之 所
X29n0599_p0651c04║   　生。我實是父。付以 家業。授記作佛。前 教不說者。今
X29n0599_p0651c05║   　皆發之 。正直捨方便 。但 說無上道。故是自行之 權。
X29n0599_p0651c06║   　故言方便 品(僭 補曰。經前 品旨。文句有略解。廣解。料揀等。此但 撮其要。不能具 錄。智力
X29n0599_p0651c07║   　有餘者。宜自撿之 )。
X29n0599_p0651c08║   　△二 正釋經文。從此品下。訖分別 功 德品十九行
X29n0599_p0651c09║   　偈。或至偈後現在四信 弟子文盡。凡十五 品半。是
X29n0599_p0651c10║   　正說分。若作兩正說。從此下。訖授學無學人記。凡
X29n0599_p0651c11║   　八 品。是迹門正說。今且逐近。就迹門正說八 品中。
X29n0599_p0651c12║   　初 方便 品。更為兩。一 略開三顯一 。二 廣開三顯一 。
X29n0599_p0651c13║   　○略更為二 。初 略開三顯一 。二 騰疑致請。略中有
X29n0599_p0651c14║   　長行。有偈頌。長行中又為二 。一 寄言歎二 智。二 絕
X29n0599_p0651c15║   　言歎二 智。若不措言。則 無能知者。雖復稱揚。言不
X29n0599_p0651c16║   　能盡。寄言為二 。一 歎諸佛權實。二 歎釋迦權實。諸
X29n0599_p0651c17║   　佛道同。是故俱 歎。上光 照他土。彌勒 橫問。文殊引
X29n0599_p0651c18║   　古。大眾豎聞。正表於此。故發軫定起。即明諸佛道
X29n0599_p0651c19║   　同也。就歎諸佛文為三。一 雙歎。二 雙釋。三雙結。就
X29n0599_p0651c20║   　雙歎中。先經家提起。次正歎。　今初 。
X29n0599_p0651c21║   爾時世 尊。從三昧安詳而起。告舍利 弗。
X29n0599_p0651c22║   　爾時者。文殊問答已竟。佛從定起之 時也。佛常在
X29n0599_p0651c23║   　定。何 故言起。此有所示。往古諸佛說此經時。必前
X29n0599_p0651c24║   　入 無量義。即入 法華。今佛亦爾。此示世 界悉檀。哀
X29n0599_p0652a01║   　從定起。冥 真達俗 。二 俱 審諦。說必不謬。增長物信 。
X29n0599_p0652a02║   　此示為人悉檀。哀從定起。佛寂而常照。尚須入 定。
X29n0599_p0652a03║   　方乃說法。況復散心。妄有所說。此是對治悉檀。哀
X29n0599_p0652a04║   　從定起。入 定緣理。安心實相。出定令他。安心實相。
X29n0599_p0652a05║   　此是第一 義悉檀。哀從定起。安此四法。故言安詳
X29n0599_p0652a06║   　而起也。　告舍利 弗者。小乘中智慧第一 。將欲因其
X29n0599_p0652a07║   　破小智。顯大智。開權顯實。此乃經家提起之 文。法
X29n0599_p0652a08║   　華論云 。佛入 甚深三昧。正念不動 。如實智觀。從三
X29n0599_p0652a09║   　昧而起。現如來得自在力 故。如來入 定。無能驚忤
X29n0599_p0652a10║   　故。論與今義相應。第一 義悉檀。出過世 間。故無能
X29n0599_p0652a11║   　驚忤。四悉檀無障礙。故得自在。　跏趺坐者。古往微
X29n0599_p0652a12║   　塵恒沙諸佛。及弟子。盡行此法故。又跏趺起惡覺。
X29n0599_p0652a13║   　尚生他敬心。況入 深境界而不適悅天人耶。又非
X29n0599_p0652a14║   　世 受用法。不與外道共。能破魔軍煩惱故。又能生
X29n0599_p0652a15║   　三種菩提道故也(三種菩提者。一 性淨菩提。二 離垢淨菩提。三究竟菩提)。
X29n0599_p0652a16║   　△次正歎二 智中二 。先歎實。
X29n0599_p0652a17║   諸佛智慧甚深無量。
X29n0599_p0652a18║   　實者。諸佛智慧也。非三種化他權實。故言諸佛。顯
X29n0599_p0652a19║   　自行之 實。故言智慧。此智慧體。即一 心三智。甚深
X29n0599_p0652a20║   　無量者。即稱歎之 辭也。明佛實智。豎徹如理之 底。
X29n0599_p0652a21║   　故言甚深。橫窮法界之 邊。故言無量。譬如根深則
X29n0599_p0652a22║   　條茂。源遠則 流長。實智既然。權智例 爾。
X29n0599_p0652a23║   　△次歎權。
X29n0599_p0652a24║   其智慧門。難解難入 。一 切聲聞辟支佛所不能知。
X29n0599_p0652b01║   　權智者。葢是自行道前 方便 。有進趣之 力 。故名為
X29n0599_p0652b02║   　門(等覺已下是道前 )。從門入 到 道中(玅覺道中)。道中稱實。道前
X29n0599_p0652b03║   　謂權也(此約四十二 位 因果。論權實也)。難解難入 者。歎權之 辭也。
X29n0599_p0652b04║   　不謀而了 。無方大用。七種方便 。不能測度。十住 始
X29n0599_p0652b05║   　解。十地為入 。舉初 與後。中間難示難悟可知。而別
X29n0599_p0652b06║   　舉聲聞緣覺所不能知者。執重。故別 破之 耳。法身
X29n0599_p0652b07║   　本意。元 以 自行權實擬之 。無機逃走。故言不知。華
X29n0599_p0652b08║   　嚴頓照。聾啞瞽聵。故言不知。方等彈斥。保 住 艸菴。
X29n0599_p0652b09║   　故言不知。般若轉教。無心悕取一 [(歹*又)/食]之 意。故言不
X29n0599_p0652b10║   　知。今大機啟發。放光 動 地。彼此今古。諸佛道同。由
X29n0599_p0652b11║   　懷疑惑。故言不知。利 根菩薩。節節能知。鈍同二 乘。
X29n0599_p0652b12║   　是亦不知也。又方便 智慧為門。得入 方便 智。即是
X29n0599_p0652b13║   　三教。各各四門。齊教入 證也。自有佛智為門。得入
X29n0599_p0652b14║   　佛智慧。如上說圓因。稱方便 品。即是自行觀智為
X29n0599_p0652b15║   　門。即今經所歎。其智慧門。圓教四門。即其一 也(圓教
X29n0599_p0652b16║   　四門者。具 如止觀。即教智行理。言即其一 者。謂智慧為門也)。自有實為門。入 方
X29n0599_p0652b17║   　便 智。雙照二 諦。即其義也(以 實為門。入 方便 智。雙照二 諦者。即此經開顯
X29n0599_p0652b18║   　之 後。從體起用。即權即實也)。　△二 雙釋諸佛二 智。
X29n0599_p0652b19║   所以 者何 佛曾親近(至)名稱普聞。
X29n0599_p0652b20║   　佛曾親近。至盡行道法。是釋諸佛實智。良由外值
X29n0599_p0652b21║   　佛多。稟承至要。故實智甚深。良由內行純厚。盡行
X29n0599_p0652b22║   　道法。故實智無量。無量。則 釋橫廣。甚深。則 釋豎高
X29n0599_p0652b23║   　也。　勇 猛精進二 句。是釋諸佛權智。其智慧門。難解
X29n0599_p0652b24║   　難入 。良由勇 猛精進。能入 難入 之 門。既入 門已。澤
X29n0599_p0652c01║   　被無疆。物欽勝德。故名稱普聞。　亦可分句。勇 猛精
X29n0599_p0652c02║   　進能入 法門。即釋權智深。名稱普聞。即釋權智廣。
X29n0599_p0652c03║   　觀權文。無深廣之 語。例 實智。此義則 成(例 實智此義則 成者。
X29n0599_p0652c04║   　以 即實之 權。權即實也)。　△三雙結諸佛二 智。
X29n0599_p0652c05║   成就甚深未曾有法。隨宜所說。意趣難解。
X29n0599_p0652c06║   　稱理究竟。故言成就。到 彼岸底。故言甚深。此結成
X29n0599_p0652c07║   　實智也。稱機適會。故言隨宜。非七方便 所知。故言
X29n0599_p0652c08║   　難解。此結成權智也。　有時解成就甚深未曾有法。
X29n0599_p0652c09║   　結自行權實。隨宜所說意趣難解。結化他權實(歎
X29n0599_p0652c10║   　諸佛權實二 智竟)。　△二 歎釋迦權實二 智。文亦為
X29n0599_p0652c11║   　三。初 雙歎。次雙釋。後雙結。　今初 。
X29n0599_p0652c12║   舍利 弗吾從成佛已來(至)引導眾生令離諸著。
X29n0599_p0652c13║   　吾從成佛已來。歎實智。若實智不圓。佛道不成。既
X29n0599_p0652c14║   　云 成佛。一 成一 切成。即是歎實智也。　種種因緣下。
X29n0599_p0652c15║   　是歎權智。四十餘年。以 三種化他權實。逗會眾生。
X29n0599_p0652c16║   　故言種種因緣也。譬喻者。小乘中以 芭蕉水沫為
X29n0599_p0652c17║   　譬。大乘中以 乾城鏡幻等譬。依諸論者。以 小乘譬
X29n0599_p0652c18║   　乳 。大乘譬醍醐也。廣演者。能於一 法。出無量義也。
X29n0599_p0652c19║   　無數方便 者。即七種方便 也。引導眾生令離諸著
X29n0599_p0652c20║   　者。說散十善。離三途著。說淨十善。離欲界著。說三
X29n0599_p0652c21║   　藏。離見思著。說菩薩法。離涅槃著。說佛法。離順道
X29n0599_p0652c22║   　法愛著。　△次雙釋二 智。
X29n0599_p0652c23║   所以 者何 。如來方便 。知見波羅蜜。皆已具 足。
X29n0599_p0652c24║   　如來半句。即是釋實智。從真如實相中來而得成
X29n0599_p0653a01║   　佛道。故名如來。即釋成實智也。　方便 。即是釋權智。
X29n0599_p0653a02║   　由於方便 善巧。故能種種因緣。　知見波羅蜜者。即
X29n0599_p0653a03║   　是雙舉權實知見也。一 切種智名實知。佛眼名實
X29n0599_p0653a04║   　見。道種智名權知。法眼名權見。悉到 事 理邊底。故
X29n0599_p0653a05║   　名波羅蜜。　皆已具 足者。權實悉究竟也。若不作雙
X29n0599_p0653a06║   　釋之 意。那忽言皆已。皆已者。雙釋意顯也。　△三雙
X29n0599_p0653a07║   　結二 智。
X29n0599_p0653a08║   舍利 弗如來知見(至)成就一 切未曾有法。
X29n0599_p0653a09║   　如來知見。如前 說。廣大明橫。深遠明豎。如此實智。
X29n0599_p0653a10║   　非橫非豎。寄言往歎。論其橫豎。照無限極。如函 大
X29n0599_p0653a11║   　葢大也。　無量無礙下。即是結權智也。自行之 權。道
X29n0599_p0653a12║   　前 方便 。約諸法門。故知是結權智明矣。實智無若
X29n0599_p0653a13║   　干也。無量。即佛地四等也。無礙。即佛地四辯也。能
X29n0599_p0653a14║   　於一 辭一 義。旋出無量。樂說不窮。比別 通菩薩。如
X29n0599_p0653a15║   　甲上土方地。力 。即十力 。畏。即四無所畏。禪。盡禪之
X29n0599_p0653a16║   　實相。定。即首楞嚴定。三昧。即王三昧。深入 無際者。
X29n0599_p0653a17║   　結成豎深。成就一 切未曾有法。結成橫廣(一 寄言
X29n0599_p0653a18║   　歎竟)。　△二 絕言歎三。　初 舉絕歎之 由。
X29n0599_p0653a19║   舍利 弗。如來能種種分別 (至)悅可眾心。
X29n0599_p0653a20║   　如來能種種分別 巧說諸法者。即舉權也。　言辭柔
X29n0599_p0653a21║   　輭悅可眾心者。舉實也。何 以 得知。上見他土說頓
X29n0599_p0653a22║   　云 。其聲清淨。出柔輭音。下身子領解云 。聞佛柔輭
X29n0599_p0653a23║   　音。深遠甚微玅。據前 後兩文。知是舉實智也。　前 歎
X29n0599_p0653a24║   　中。前 實後權。今何 意前 權後實。明前 欲寄言。故從
X29n0599_p0653b01║   　實而舒權。今欲絕言。須卷權歸實耳。　△次指絕言
X29n0599_p0653b02║   　之 境。
X29n0599_p0653b03║   舍利 弗。取要言之 。無量無邊未曾有法。佛悉成就。
X29n0599_p0653b04║   　取要言之 。是指實境。要者。莫過于實也。無量無邊
X29n0599_p0653b05║   　未曾有法。是指權境。　又舉要是創指之 端。無量無
X29n0599_p0653b06║   　邊。是指權。未曾有法。是指實。言此二 法。佛悉成就。
X29n0599_p0653b07║   　修 道得故。此那可說。若單明一 事 。不應言悉。既雙
X29n0599_p0653b08║   　指權實。其意明矣。　△三正絕言歎為二 。　初 絕言
X29n0599_p0653b09║   　歎。
X29n0599_p0653b10║   止。舍利 弗。不須復說。
X29n0599_p0653b11║   　明此法深寂。言語道斷。體不可說。故止而歎之 。設
X29n0599_p0653b12║   　慈悲為說。聞不能解。傷 其善根。是故止也。　△二 釋
X29n0599_p0653b13║   　止歎之 意為兩。一 就佛是無上人。成就修 得無上
X29n0599_p0653b14║   　法故。不可說。
X29n0599_p0653b15║   所以 者何 (至)唯佛與佛乃能究盡。
X29n0599_p0653b16║   　就佛成就下。明上人權實橫滿不可說。從唯佛與
X29n0599_p0653b17║   　佛下。明上人權實豎深不可說。　成就對不成就。乃
X29n0599_p0653b18║   　至難解對不難解。即是橫明成就修 道得故。故不
X29n0599_p0653b19║   　可說。　唯佛與佛乃能究盡者。初 中分獲。未盡其源。
X29n0599_p0653b20║   　如十四夜月。光 用未普。獨佛與佛。究竟邊底。如十
X29n0599_p0653b21║   　五 夜月。體無不圓。光 無不徧。如此豎深。修 道得故。
X29n0599_p0653b22║   　故不可說。　△次明甚深境界不可思議故不可說。
X29n0599_p0653b23║   　有二 。初 一 句略標權實章。如文。
X29n0599_p0653b24║   諸法實相。
X29n0599_p0653c01║   　(僭 補曰。諸法實相一 句兩向。向前 。即屬前 科。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相也。向下。即是標權實章門。所
X29n0599_p0653c02║   　謂諸法如是相等十如之 文。釋此一 句也)。　△次十句廣釋權實相。
X29n0599_p0653c03║   所謂諸法如是相(至)如是本末究竟等。
X29n0599_p0653c04║   　今作四番釋。一 約十法界。二 約佛法界。三約離合。
X29n0599_p0653c05║   　四約位 。經云 諸法。故用十法界釋也。經云 佛所成
X29n0599_p0653c06║   　就第一 希有之 法。故用佛法界釋也。經云 止止不
X29n0599_p0653c07║   　須說。我法玅難思。故用離合釋也。經云 唯佛與佛
X29n0599_p0653c08║   　乃能究盡。故用位 釋也。
X29n0599_p0653c09║   　一 約十法界者。四聖六 凡。是為十界。世 出世 間。數
X29n0599_p0653c10║   　不出十。一 一 界中。雖復多派。不出十如。十如者。謂
X29n0599_p0653c11║   　如是相性體力 作因緣果報本末究竟等。三塗。表
X29n0599_p0653c12║   　苦為相。定惡聚為性。摧折色心為體。登刀 入 鑊為
X29n0599_p0653c13║   　力 。起十惡為作。有漏惡業為因。惡愛取等為緣。惡
X29n0599_p0653c14║   　習為果。三惡趣為報。本末皆癡為等。三善道。表樂
X29n0599_p0653c15║   　為相。定善聚為性。升出色心為體。樂受為力 。起五
X29n0599_p0653c16║   　戒十善為作。白業為因。善愛取為緣。善習為果。人
X29n0599_p0653c17║   　天趣為報。初 後相在為等。二 乘界。表涅槃為相。解
X29n0599_p0653c18║   　脫為性。五 分為體。無繫為力 。道品為作。無漏慧行
X29n0599_p0653c19║   　為因。修 出世 善法為緣。四果為果。方便 土為報。前
X29n0599_p0653c20║   　後相在為等。菩薩佛界者。緣因為相。了 因為性。正
X29n0599_p0653c21║   　因為體。四弘為力 。六 度萬行為作。智慧莊嚴為因。
X29n0599_p0653c22║   　福德莊嚴為緣。三菩提為果。大涅槃為報。圓融無
X29n0599_p0653c23║   　礙為等。又如地獄界。當地自具 相性本末。亦具 畜
X29n0599_p0653c24║   　生界相性本末。乃至具 佛法界相性本末。無有缺
X29n0599_p0654a01║   　減。阿毗曇毗婆沙第七云 。地獄道。成就他化天法。
X29n0599_p0654a02║   　即是其例 。餘九法界亦如是。當知一 一 界。皆有九
X29n0599_p0654a03║   　界十如。若照自位 九界十如。皆名為權。照其自位
X29n0599_p0654a04║   　佛界十如。名之 為實。一 中具 無量。無量中具 一 。所
X29n0599_p0654a05║   　以 名不可思議。　(言自位 者。雖明十界。界界各十。且照當界。以 九為權。以 一 為實。故須
X29n0599_p0654a06║   　結云 。一 中無量。一 界具 十。一 一 十如。若自若他。若因若果。在一 心故。故云 無量中一 。一 中無量。不可以 一
X29n0599_p0654a07║   　說。不可以 多說。不可以 權說。不可以 實說。因果。善惡。空有。大小。凡聖。漸頓。開合。心法。依正。一 多自在。一 切
X29n0599_p0654a08║   　諸法悉皆如是。是知譚法界者。未窮斯玅。致使惑果事 而迷因理)。　(○僭 補曰。若照自位 九界為權。佛界為
X29n0599_p0654a09║   　實者。心佛眾生。三無差別 。各具 三千法門。但 佛法太高。眾生法太廣。為易修 觀故。但 觀心法三千。故云 自
X29n0599_p0654a10║   　位 也)。　須知一 中無量。凡夫雖具 。絕理情迷。二 乘雖具 。
X29n0599_p0654a11║   　捨離求脫。菩薩雖具 。照則 不周。名不了 了 。如來洞
X29n0599_p0654a12║   　覽。橫豎具 足。　(先重立境云 。一 中無量。凡夫絕理等者。自鄙無分。故云 絕理。隨想異見。故
X29n0599_p0654a13║   　云 情迷。既絕且迷。徒具 何 益。二 乘等者。即二 教二 乘。煩惱即真。捨而不觀。避空求空。反資小脫。菩薩等者。
X29n0599_p0654a14║   　藏通照六 。別 照次第。故云 不周。皆迷己界。不達佛界。不了 了 言。尚該十地。故今應指別 地及因。橫豎具 足
X29n0599_p0654a15║   　者。一 中無量為橫。無量即一 為豎。多一 相即。故云 具 足)。　唯獨自明了 。餘人所
X29n0599_p0654a16║   　不見。不可宣示。止止絕言。其在此耳。
X29n0599_p0654a17║   　二 約佛法界釋者。佛界非相非不相。而名如是相。
X29n0599_p0654a18║   　指萬善緣因。故下文云 。眾寶莊校。即其義也。佛界
X29n0599_p0654a19║   　非性非不性。而名如是性。指智慧了 因。故下文云 。
X29n0599_p0654a20║   　有大白牛也。佛界非體非不體。而名如是體。指實
X29n0599_p0654a21║   　相正因。故下文云 。其車高廣也。佛界非力 非不力 。
X29n0599_p0654a22║   　而名為力 。指菩提道心。慈善根力 等。故下文云 。又
X29n0599_p0654a23║   　於其上。張設幰葢也。佛界非作非不作。而名如是
X29n0599_p0654a24║   　作。指任運無功 用道。故下文云 。其疾如風也。佛界
X29n0599_p0654b01║   　非因非不因。而名如是因。指四十一 位 。故下文云 。
X29n0599_p0654b02║   　乘是寶乘。遊於四方也。佛界非緣非不緣。而名如
X29n0599_p0654b03║   　是緣。指一 切助 菩提道。故下文云 。又多僕 從。而侍
X29n0599_p0654b04║   　衛之 。佛界非果非不果。而名如是果。指玅覺朗然。
X29n0599_p0654b05║   　圓因所尅。故下文云 。直至道場也。佛界非報非不
X29n0599_p0654b06║   　報。而名如是報。指大般涅槃。故下文云 。得無量無
X29n0599_p0654b07║   　漏。清淨之 果報也。佛界非本非末。而言本末。本即
X29n0599_p0654b08║   　佛相。末即佛報。是自行權也。佛界非等。非不等。而
X29n0599_p0654b09║   　名究竟等。指於實相。故標章云 實相。是自行之 實
X29n0599_p0654b10║   　也。即實而權。故言本末。即權而實。故言為等(問。此中佛
X29n0599_p0654b11║   　界。與前 十中佛界何 別 。答。前 則 在迷在因。通悟通果。今乃唯果。不通因迷。故一 一 法。皆用雙非。非相非不
X29n0599_p0654b12║   　相。雖出雙非。意存三諦。下九準知。乃至本末究竟等也。如是方名究竟佛乘。是故皆以 大車文結。此則 於
X29n0599_p0654b13║   　今品文。是佛果家之 諸法實相。於彼譬說。即至道場之 莊嚴大車。於彼宿世 。即極果佛之 開權寶渚。於彼
X29n0599_p0654b14║   　本門。即久 成佛之 所契玅法。若正宗可識。豈迷流通。一 句一 偈之 言。彌可信 也。三德三軌之 說。皎若目前 。
X29n0599_p0654b15║   　若得此意。廣演於八 年。不出乎一 念。經五 十小劫 。詎動 於剎那。例 知一 代 逗機。居于心性。十方佛事 。宛然
X29n0599_p0654b16║   　矚目。法界根性。覽而易通。隨宜所說。咸指藏理)。此是如來自行權實。最為
X29n0599_p0654b17║   　無上無上相。乃至無上果報。橫廣豎深。而無有上。
X29n0599_p0654b18║   　故標章云 。諸法實相也。例 亦應言諸法實性。實體。
X29n0599_p0654b19║   　實力 。乃至應言實究竟等。但 略舉一 而蔽諸耳。如
X29n0599_p0654b20║   　來徧照。橫豎悉周。如觀掌果。秖為凡夫如雙盲。二
X29n0599_p0654b21║   　乘如眇目。菩薩夜視朦朧不曉。不可得說。止止絕
X29n0599_p0654b22║   　言。其意在此耳。
X29n0599_p0654b23║   　三約離合者。若佛心中所觀十界十如。皆無上相。
X29n0599_p0654b24║   　乃至無上果報。唯是一 佛法界。如海總萬流。千車
X29n0599_p0654c01║   　一 轍。此即自行權實。若隨他意。則 有九法界十如
X29n0599_p0654c02║   　相性等。即是化他權實。化他雖復有實。皆束為權。
X29n0599_p0654c03║   　自行雖復有權皆束為實。此即自行化他權實。隨
X29n0599_p0654c04║   　他則 開。隨自則 合。橫豎周照。開合自在。雖開無量。
X29n0599_p0654c05║   　無量而一 。雖合為一 。一 而無量。雖無量一 。而非一
X29n0599_p0654c06║   　非無量。雖非一 非無量。而一 而無量。唯佛與佛。乃
X29n0599_p0654c07║   　能究盡。凡夫則 誹謗不信 。二 乘則 迷悶不受。菩薩
X29n0599_p0654c08║   　則 塵杌未明。為此義故。止止絕言。
X29n0599_p0654c09║   　四約位 者。如是相者。一 切眾生皆有實相。本自有
X29n0599_p0654c10║   　之 。乃是如來藏之 相貌也。如是性。即是性德智慧。
X29n0599_p0654c11║   　第一 義空也。如是體。即是中道法性之 理也。是為
X29n0599_p0654c12║   　三德。通十法界。位 位 皆有。　若研此三德。入 於十信
X29n0599_p0654c13║   　位 。則 名如是力 。如是作。入 四十一 地。名如是因。如
X29n0599_p0654c14║   　是緣。若至佛地。名如是果。如是報。　初 三名本。後三
X29n0599_p0654c15║   　名末。初 後同是三德。故言究竟等。　初 位 三德。通惡
X29n0599_p0654c16║   　通善。通賢通聖。通小通大。通始通極。雖在惡而不
X29n0599_p0654c17║   　沉。雖在善而不升。雖在賢而不下。雖在聖而不高。
X29n0599_p0654c18║   　雖在小而不窄。雖在大而不寬。雖在始而非新。雖
X29n0599_p0654c19║   　在極而非故。故是不可思議。不可得說。止止絕言
X29n0599_p0654c20║   　耳。
X29n0599_p0654c21║   　復次三德究竟等者。十界相性。權實開合。差別 若
X29n0599_p0654c22║   　干。以 平等大慧。如實觀之 。究竟皆等。　若迷此境。即
X29n0599_p0654c23║   　有六 界相性。名為世 諦。若解此境。即有二 乘相性。
X29n0599_p0654c24║   　名為真諦。達此非迷非解。即有菩薩佛界性相。中
X29n0599_p0655a01║   　道第一 義諦。若以 此慧等於俗 諦。俗 諦非迷。等於
X29n0599_p0655a02║   　真諦。真諦非解。非解非迷。雙非迷解。但 名平等。若
X29n0599_p0655a03║   　雙照者。權即是實。實即是權。雖二 而不二 。亦名究
X29n0599_p0655a04║   　竟等也。　○又權實不二 之 境。七種方便 。不能以 不
X29n0599_p0655a05║   　二 智。等不二 境。唯有諸佛。以 不二 智。等不二 境。故
X29n0599_p0655a06║   　言究竟等。　○又今大乘機動 。不明九界性相。直說
X29n0599_p0655a07║   　一 切性相。悉入 佛界性相。昔教不說。謂昔不與今
X29n0599_p0655a08║   　等。今教說。知昔與今等。故言究竟等。　○初 約惑解
X29n0599_p0655a09║   　等。次約人等。後約教等。說此甚廣。記者不能委悉
X29n0599_p0655a10║   　耳。
X29n0599_p0655a11║   　南嶽讀此文。皆云 如。故呼為十如也。天台依義讀
X29n0599_p0655a12║   　文。凡有三轉。一 云 是相如。是性如。乃至是報如。二
X29n0599_p0655a13║   　云 如是相。如是性。乃至如是報。三云 相如是。性如
X29n0599_p0655a14║   　是。乃至報如是。若皆稱為如者。如名不異。即空義
X29n0599_p0655a15║   　也。若作如是相等。點空相性。名字施設。即假義也。
X29n0599_p0655a16║   　若作相如是等。如於中道實相之 是。即是中義也。
X29n0599_p0655a17║   　分別 令易解。故明空假中。得意為言。空即假中。約
X29n0599_p0655a18║   　如明空。一 空一 切空。點如明相。一 假一 切假。就是
X29n0599_p0655a19║   　論中。一 中一 切中。非一 二 三。而一 二 三。不縱不橫。
X29n0599_p0655a20║   　名為實相。此之 十如。乃十界上因果之 法。一 法界
X29n0599_p0655a21║   　具 十如是。十法界具 百如是。又一 法界具 九法界。
X29n0599_p0655a22║   　則 百法界。千如是。九界為權。佛界為實。細論各具
X29n0599_p0655a23║   　權實。然此權實。不可思議。乃是三世 諸佛二 智所
X29n0599_p0655a24║   　依之 境。何 法不收。此境發智。何 智不發。故荊溪云 。
X29n0599_p0655b01║   　的指玅境。出自法華。正指此也(初 歎二 佛二 智長
X29n0599_p0655b02║   　行竟)。　△次偈頌。有二 十一 行為兩。初 十七行半。頌
X29n0599_p0655b03║   　長行歎二 智。後三行半。頌略開三顯一 。動 執生疑。
X29n0599_p0655b04║   　前 又二 。初 四行頌寄言歎。後十三行半。頌絕言歎。
X29n0599_p0655b05║   　夫偈頌長行。互 有廣略者。令義易顯耳。長行二 佛
X29n0599_p0655b06║   　權實各歎。表化緣異故。頌中二 佛合歎。示二 智理
X29n0599_p0655b07║   　同故。　初 寄言中又二 。初 兩行合頌二 佛二 智。後二
X29n0599_p0655b08║   　行。合頌二 佛釋歎結歎等也。　今初 。
X29n0599_p0655b09║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0655b10║   世 雄不可量(至)無能測量者。
X29n0599_p0655b11║   　初 世 雄不可量一 句。合頌上二 佛實智。　次諸天下
X29n0599_p0655b12║   　三句揀人。　次佛力 無所畏下一 偈。合頌上二 佛權
X29n0599_p0655b13║   　智也。力 無畏等。頌諸功 德是頌權智。餘法者。即指
X29n0599_p0655b14║   　化他之 權。是實智之 餘助 耳。正頌上種種因緣(云
X29n0599_p0655b15║   　云 )。言頌開合者。此有三異。一 上舉人。又標法。故云
X29n0599_p0655b16║   　諸佛智慧。今但 頌人。將人以 美法。故云 世 雄。二 者。
X29n0599_p0655b17║   　上開歎。今合歎。以 法別 故須開。以 人總故須合。三
X29n0599_p0655b18║   　者。上云 一 切二 乘不知。今言一 切眾生類不知。　△
X29n0599_p0655b19║   　後二 行。合頌二 佛釋歎結歎之 意也。
X29n0599_p0655b20║   本從無數佛(至)我已悉知見。
X29n0599_p0655b21║   　本從無數佛。具 足行諸道。頌上諸佛釋歎。佛曾親
X29n0599_p0655b22║   　近百千諸佛。盡行道法之 文也。　甚深微玅法。頌上
X29n0599_p0655b23║   　結歎實。成就甚深未曾有法也。　難見難可了 。頌上
X29n0599_p0655b24║   　結歎權。意趣難解也。　於無量億 劫 。行此諸道已。頌
X29n0599_p0655c01║   　上釋迦釋歎知見波羅蜜。皆已得具 足。上二 句舉
X29n0599_p0655c02║   　因具 足。次道場得成果一 句。舉果具 足。　我已悉知
X29n0599_p0655c03║   　見一 句。頌上結釋迦二 智。如來知見廣大之 文也。
X29n0599_p0655c04║   　(初 四行頌寄言歎竟)。　△第二 有十三行半。頌上絕
X29n0599_p0655c05║   　言。文為五 。初 半行如是大果報。即頌不思議境。
X29n0599_p0655c06║   如是大果報。種種性相義。
X29n0599_p0655c07║   　但 舉初 後。中間略可知。義字。兼 頌究竟等也。大與
X29n0599_p0655c08║   　種種。如玄義中說(但 舉初 後者。仍先舉後二 。却舉初 二 。故先云 大果報。次云 性相
X29n0599_p0655c09║   　義也。義字等者。義謂義理。秪一 究竟之 言。有三諦三觀義理也。大與種種等者。具 如玄文)。　△第
X29n0599_p0655c10║   　二 半行。追頌取要言之 佛悉成就也。
X29n0599_p0655c11║   我及十方佛。乃能知是事 。
X29n0599_p0655c12║   　△第三半行。追頌上止不須說也。
X29n0599_p0655c13║   是法不可示。言辭相寂滅。
X29n0599_p0655c14║   　實相非方所。故不可示。非言語道。故云 言辭相寂
X29n0599_p0655c15║   　滅。　△第四頌舉不知之 人。有十行半。文為八 。初 半
X29n0599_p0655c16║   　偈總揀不入 者。即七方便 也。
X29n0599_p0655c17║   諸餘眾生類。無有能得解。
X29n0599_p0655c18║   　△次二 句。揀能入 者。即圓教十信 。故云 信 力 堅固
X29n0599_p0655c19║   　者。
X29n0599_p0655c20║   除諸菩薩眾。信 力 堅固者。
X29n0599_p0655c21║   　(僭 補曰。七方便 。借藏教七賢位 。名法華七方便 。一 兩教二 乘。二 兩教菩薩。三別 教十信 。四十住 。五 十行。六
X29n0599_p0655c22║   　十迴向。七圓五 品是也。問。圓十信 。未證法身。何 以 非方便 。答。此品初 。佛從定起。即歎二 佛二 智。無有知者。
X29n0599_p0655c23║   　今偈云 。諸餘眾生類。無有能得解。除諸菩薩眾。信 力 堅固者。即圓教十信 。故言信 力 堅固者。長行唯佛與
X29n0599_p0655c24║   　佛知。頌中明十信 知。互 舉耳。據此偈。佛金口親許圓十信 知。豈可雷同前 三教。判 入 方便 耶。以 信 隣初 住 。
X29n0599_p0656a01║   　即斷惑證真故也。華嚴經云 。一 切世 界諸羣生。少有欲求聲聞乘。求獨覺者轉復少。趣大乘者甚難遇。趣
X29n0599_p0656a02║   　大乘者猶為易。能信 此法倍甚難。法華舉七方便 。與圓十信 較量。華嚴舉三乘。與圓十信 較量。皆許十信
X29n0599_p0656a03║   　能信 此法。其義一 揆。可互 相印證也)。　△三一 行半。揀二 乘不知。
X29n0599_p0656a04║   諸佛弟子眾(至)其力 所不堪。
X29n0599_p0656a05║   　△四一 行。舉身子不知。
X29n0599_p0656a06║   假使滿世 間。皆如舍利 弗。盡思共度量。不能測佛智。
X29n0599_p0656a07║   　△五 一 行半。舉諸大弟子。
X29n0599_p0656a08║   正使滿十方(至)亦復不能知。
X29n0599_p0656a09║   　△六 二 行舉支佛。
X29n0599_p0656a10║   辟支佛利 智(至)莫能知少分。
X29n0599_p0656a11║   　△七二 行半。舉發心菩薩不入 。
X29n0599_p0656a12║   新發意菩薩(至)不能知佛智。
X29n0599_p0656a13║   　發心語通。或可六 度菩薩。三僧 祗未斷惑。名為發
X29n0599_p0656a14║   　心。或可指上人天中。自攝得六 度。而發心之 語。別
X29n0599_p0656a15║   　擬通別 等發心也。　△八 一 行。揀不退菩薩亦不知
X29n0599_p0656a16║   　也。
X29n0599_p0656a17║   不退諸菩薩。其數如恒沙。一 心共思求。亦復不能知。
X29n0599_p0656a18║   　通教不退。斷界內惑。是故不知。別 教地前 。亦有證
X29n0599_p0656a19║   　位 不退。行不退等。亦所不知也(第四八 段竟)。　△第
X29n0599_p0656a20║   　五 一 行半。頌上難解法。佛能知實相境。
X29n0599_p0656a21║   又告舍利 弗(至)十方佛亦然。
X29n0599_p0656a22║   　無漏不思議者。頌上結要。舉權實所止之 境也。甚
X29n0599_p0656a23║   　深微玅法一 句。頌上第一 希有難解之 法。我今已
X29n0599_p0656a24║   　具 得三句。頌上唯佛與佛乃能究盡也。明諸佛道
X29n0599_p0656b01║   　同。同皆究竟。故云 唯我知是相。十方佛亦然。釋不
X29n0599_p0656b02║   　思議者。如如意珠。無毫釐之 有。能雨眾寶。實相不
X29n0599_p0656b03║   　生。能生般若也。　(第二 十三行半。頌絕言歎竟)。　(初
X29n0599_p0656b04║   　十七行半頌長行竟)。　△後三行半。頌略開三顯一 。
X29n0599_p0656b05║   　文二 。初 略開三顯一 。二 騰疑致請。就略開顯為二 。
X29n0599_p0656b06║   　初 行半。頌諸佛顯實。次頌釋迦開三。互 明一 邊耳
X29n0599_p0656b07║   　今初 。
X29n0599_p0656b08║   舍利 弗當知(至)要當說真實。
X29n0599_p0656b09║   　諸佛語無異者。此論諸佛化道是同。次兩句勸 信 。
X29n0599_p0656b10║   　後兩句世 尊法久 後。要當說真實。即顯實也。動 昔
X29n0599_p0656b11║   　之 執。生今之 疑。將非魔作佛。正由聞此語也。佛既
X29n0599_p0656b12║   　如實語勸 信 。何 事 翻疑。為防因疑起謗者。故須勸
X29n0599_p0656b13║   　信 耳。　△次頌釋迦開三。文為三。初 一 行正明開三。
X29n0599_p0656b14║   告諸聲聞眾。及求緣覺乘。我令脫苦縛。逮得涅槃者。
X29n0599_p0656b15║   　將明二 乘之 非。故言逮得涅槃者。　又解。我令脫苦
X29n0599_p0656b16║   　縛。逮得涅槃。即擬六 度菩薩乘。何 以 知之 。修 六 度
X29n0599_p0656b17║   　行。即免四趣縛。未能入 滅度。三僧 祗百劫 。乃得涅
X29n0599_p0656b18║   　槃。逮之 言。遠乃及耳。　又六 度行。前 度他。故言我令
X29n0599_p0656b19║   　脫苦縛。後取無漏。故言逮得涅槃。此義推之 。知是
X29n0599_p0656b20║   　六 度乘也。　又以 數推之 。下句云 。佛以 方便 力 。示以
X29n0599_p0656b21║   　三乘教。若不指此。將何 為三。不應重數二 乘為三
X29n0599_p0656b22║   　乘也。　△次半行。正明三乘是方便 。
X29n0599_p0656b23║   佛以 方便 力 。示以 三乘教。
X29n0599_p0656b24║   　△次兩句出立三之 意。
X29n0599_p0656c01║   眾生處處著。引之 令得出。
X29n0599_p0656c02║   　意是權引。離諸苦故。非為真實。但 是方便 門耳(初
X29n0599_p0656c03║   　略開顯竟)。　△二 騰疑致請。由聞三是方便 。故執動
X29n0599_p0656c04║   　疑生(是諸聲聞。聞三乘是方便 。所以 疑於方便 。又聞要當說真實。所以 疑於真實)。文為
X29n0599_p0656c05║   　二 。一 敘疑。二 正請決。敘疑又二 。一 經家敘。二 正生
X29n0599_p0656c06║   　疑。初 二 。先敘千二 百疑。
X29n0599_p0656c07║   爾時大眾中有諸聲聞(至)千二 百人。
X29n0599_p0656c08║   　△次敘四眾疑。
X29n0599_p0656c09║   及發聲聞辟支佛心比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。
X29n0599_p0656c10║   　上云 三乘皆是方便 。敘疑但 在二 乘者。以 其執重
X29n0599_p0656c11║   　疑深。故偏 舉。若至下陳疑中。即云 求佛諸菩薩。大
X29n0599_p0656c12║   　數有八 萬。亦皆有疑。故知三乘僉 疑。偏 舉二 乘耳。
X29n0599_p0656c13║   　△二 正生疑二 。一 疑佛二 智。
X29n0599_p0656c14║   各作是念(至)一 切聲聞辟支佛所不能及。
X29n0599_p0656c15║   　從何 故殷勤 稱歎方便 。即是總疑權實二 智。從而
X29n0599_p0656c16║   　作是言。佛所得法甚深者。是疑實智。有所言說。意
X29n0599_p0656c17║   　趣難知下。是疑權智。以 聞諸佛語無異。要當說真
X29n0599_p0656c18║   　實。從此生疑。何 者。佛昔說三乘智慧。同證不差。但
X29n0599_p0656c19║   　餘習有盡不盡耳。今忽稱歎如來二 智。非我所及。
X29n0599_p0656c20║   　是故疑佛二 智也。　△二 疑己所得。
X29n0599_p0656c21║   佛說一 解脫義(至)而今不知是義所趣。
X29n0599_p0656c22║   　從佛說一 解脫義。我等亦得此法下。此是自疑所
X29n0599_p0656c23║   　得三乘聖道。是真出要。我修 此理。亦到 涅槃。而今
X29n0599_p0656c24║   　忽言皆是方便 。未知何 者真實。故言不知是義所
X29n0599_p0657a01║   　趣。此從上斥三為方便 。而生是疑(一 敘疑竟)。　△二
X29n0599_p0657a02║   　正請決。文有三請二 止。就前 為三止。佛預知三周
X29n0599_p0657a03║   　得益。前 後不俱 。故三抑。俟 其三請也。　就初 請為二 。
X29n0599_p0657a04║   　一 長行。二 偈頌。長行為二 。一 陳疑。
X29n0599_p0657a05║   爾時舍利 弗知四眾心疑(至)今者四眾咸皆有疑。
X29n0599_p0657a06║   　△二 正請。
X29n0599_p0657a07║   惟願世 尊。敷演斯事 (至)甚深微妙難解之 法。
X29n0599_p0657a08║   　△二 偈頌中。有十一 行偈。文為六 。初 二 句頌疑實
X29n0599_p0657a09║   　智。
X29n0599_p0657a10║   爾時舍利 弗。欲重宣此義。而說偈言。
X29n0599_p0657a11║   慧日大聖尊。久 乃說是法。
X29n0599_p0657a12║   　△第二 三行。頌疑權智。
X29n0599_p0657a13║   自說得如是(至)諸佛之 所得。
X29n0599_p0657a14║   　△第三三行。明三乘四眾有疑。
X29n0599_p0657a15║   無漏諸羅漢(至)願佛為解說。
X29n0599_p0657a16║   　初 一 行。上句明羅漢。次句明菩薩。既云 涅槃。何 以
X29n0599_p0657a17║   　言菩薩。上云 逮得涅槃者。此中稱及。及者。此菩薩
X29n0599_p0657a18║   　自求涅槃。又以 及他。故異二 乘。知是菩薩。後二 行
X29n0599_p0657a19║   　明緣覺。出家二 眾。及八 部等。皆中乘之 機也。　△第
X29n0599_p0657a20║   　四一 行半。明身子疑。
X29n0599_p0657a21║   於諸聲聞眾(至)為是所行道。
X29n0599_p0657a22║   　△第五 一 行。明佛子疑。
X29n0599_p0657a23║   佛口所生子。合掌瞻仰待。願出微玅音。時為如實說。
X29n0599_p0657a24║   　△第六 二 行。總明同疑請也。
X29n0599_p0657b01║   諸天龍神等(至)欲聞具 足道。
X29n0599_p0657b02║   　夫偈頌長行。可以 意推。如其非頌。即是長出。於義
X29n0599_p0657b03║   　非急者。不能煩文分擘。故略耳。　△次明二 止。恐驚
X29n0599_p0657b04║   　疑故。
X29n0599_p0657b05║   爾時佛告舍利 弗(至)一 切世 間諸天及人皆當驚疑。
X29n0599_p0657b06║   　△二 舍利 弗騰宿根利 。是故更請。
X29n0599_p0657b07║   舍利 弗重白佛言(至)而說偈言。
X29n0599_p0657b08║   法王無上尊。惟說願勿 慮。是會無量眾。有能敬信 者。
X29n0599_p0657b09║   　△次佛三止之 。護上慢故。
X29n0599_p0657b10║   佛復止舍利 弗(至)重說偈言。
X29n0599_p0657b11║   止止不須說。我法玅難思。諸增上慢者。聞必不敬信 。
X29n0599_p0657b12║   　△三身子述慧益多。牒疑三請。有二 。初 長行。
X29n0599_p0657b13║   爾時舍利 弗重白佛言(至)長夜安隱多所饒益。
X29n0599_p0657b14║   　△次偈頌。
X29n0599_p0657b15║   爾時舍利 弗。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0657b16║   無上兩足尊(至)則 生大歡喜。
X29n0599_p0657b17║   　(一 略開三顯一 騰疑致請竟)。　△二 廣開三顯一 。斷
X29n0599_p0657b18║   　疑生信 。有三周。共八 品。一 從此文。至第二 卷。盡迴
X29n0599_p0657b19║   　向佛道偈止。為上根法說周。二 從爾時舍利 弗。我
X29n0599_p0657b20║   　今無復疑悔下。乃至授記。凡四品。為中根譬說周。
X29n0599_p0657b21║   　三化城喻等三品。為下根因緣說周。亦名理事 行。
X29n0599_p0657b22║   　問。三周為三根人。云 何 一 周。通有三說。若爾。一 說
X29n0599_p0657b23║   　應具 三根。答。法說非止逗上中之 上。又有中下。從
X29n0599_p0657b24║   　正略傍。故言逗上耳。餘二 周亦如是(答意者。許各具 三根。法說
X29n0599_p0657c01║   　自被法說中三。餘二 亦爾。但 說三根。攝九即足。從正略旁者。上根中上根為正。中下是旁。亦應云 。具 論有
X29n0599_p0657c02║   　三。且言上耳。若逗上根。上三俱 被。但 上根為多為正。中下是略是旁。中下三根。為正為旁。亦復如是)。夫
X29n0599_p0657c03║   　眾生心神不定。遇惡緣。轉利 為鈍。遇善緣。轉鈍為
X29n0599_p0657c04║   　利 。先世 值佛聞法。自有轉下中為上。俱 於法說得
X29n0599_p0657c05║   　悟。自有轉下為中。聞譬說得解。下者不轉。三周乃
X29n0599_p0657c06║   　了 。如此轉根。譬三刀 斫木。利 一 。中二 。鈍者三下。利
X29n0599_p0657c07║   　鈍之 名不失。木斷之 處是同(譬者。刀 如根。木如惑。執者如機。佛令其斫。
X29n0599_p0657c08║   　受教如聞法。運斫如用觀。木斷如證。曾磨如轉。遇磨不同。故有利 鈍)。問。三根入 初 住 。
X29n0599_p0657c09║   　有利 鈍不。答。真修 體顯。則 無差降。問。若爾。初 住 已
X29n0599_p0657c10║   　上。更起緣修 。有優 劣 不。答。此同位 人。無復勝負。真
X29n0599_p0657c11║   　修 體融。寧得有異耶。
X29n0599_p0657c12║   　問。經中多明菩薩為上根。緣覺中根。聲聞下根。若
X29n0599_p0657c13║   　言菩薩上根。應併在法說中得悟。緣覺併在譬說
X29n0599_p0657c14║   　中得解。聲聞併在於因緣中得悟耶。然經中一 往。
X29n0599_p0657c15║   　判 出三根。至於悟解。義未必然。今經但 見聲聞得
X29n0599_p0657c16║   　解。不見支佛者。支佛是中根。既值佛出世 。入 聲聞
X29n0599_p0657c17║   　數。隨根得悟。故不別 標緣覺耳。故身子請偈云 。其
X29n0599_p0657c18║   　求緣覺者。比丘比丘尼。依此文。即知緣覺入 四眾
X29n0599_p0657c19║   　中攝也。又法師品云 。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。
X29n0599_p0657c20║   　求聲聞者。求支佛者。豈無緣覺得解耶。舊云 。菩薩
X29n0599_p0657c21║   　是上根。不必皆利 。從多為上。而執心易轉。原其域
X29n0599_p0657c22║   　懷求佛。但 執過三百已。即求近果。此疑易悟。三根
X29n0599_p0657c23║   　菩薩。同在法說得解。上者或在略說。中者或在廣
X29n0599_p0657c24║   　說之 初 。下者與身子齊。今明菩薩語通。但 使發大
X29n0599_p0658a01║   　心。悉是菩薩。何 必併是利 根。及身子尚少。豈得初
X29n0599_p0658a02║   　周之 初 。已併得悟。若爾。流通壽量。何 意有諸菩薩。
X29n0599_p0658a03║   　節節得悟無生忍者。發菩提心者。舊云 。壽量中悟。
X29n0599_p0658a04║   　皆是法身。增道損生。今言不爾。有六 百八 十萬億
X29n0599_p0658a05║   　那由他恒河沙人。得無生法忍。此人始得此忍。當
X29n0599_p0658a06║   　知壽量之 前 。未是法身。故知菩薩得悟。不可局在
X29n0599_p0658a07║   　初 周之 初 也。
X29n0599_p0658a08║   　問。菩薩得悟。通於始終。二 乘得悟。亦應至後。答。三
X29n0599_p0658a09║   　周定父子天性已竟。則 皆名菩薩。設在後悟。同名
X29n0599_p0658a10║   　菩薩悟也。
X29n0599_p0658a11║   　問。若三乘同悟。何 意但 見聲聞領解。其二 則 無。答
X29n0599_p0658a12║   　今明無佛出世 。名獨覺。聞佛說十二 因緣法。名緣
X29n0599_p0658a13║   　覺。既入 聲聞數中。得悟領解。皆不別 出。大意可見。
X29n0599_p0658a14║   　身子迦葉等。悉是中乘根性。故聲聞領解。兼 得緣
X29n0599_p0658a15║   　覺。無勞 別 出也。又四眾中。有發緣覺心者。其人得
X29n0599_p0658a16║   　悟。即不一 也。信 解品云 。密遣二 人。追捉將還。即是
X29n0599_p0658a17║   　其義。菩薩不領解者。聲聞之 教。不明得佛。今經開
X29n0599_p0658a18║   　其歸大之 路。自恐解謬。故對佛述解菩薩不爾。故
X29n0599_p0658a19║   　無領解。又其意有二 。一 菩薩本意求佛。設有異執
X29n0599_p0658a20║   　而執輕。終歸取佛。無有不得之 慮。今聞三周之 說。
X29n0599_p0658a21║   　但 是正其觀慧。故不須領解。二 菩薩悟大。處處有
X29n0599_p0658a22║   　文。二 乘作佛。始自今教。逐要流傳。故略菩薩領解。
X29n0599_p0658a23║   　梵文或有。漢略不書耳。
X29n0599_p0658a24║   　問。若同皆領解。何 故聲聞得記。不見緣覺菩薩受
X29n0599_p0658b01║   　記。此亦三意。一 者。昔明二 乘入 正位 。不能發心。何
X29n0599_p0658b02║   　由得記。今既悟大。欣斯別 決。故為記劫 國也。菩薩
X29n0599_p0658b03║   　發心求佛。行成自滿。故不欣急求佛。亦不促 授。又
X29n0599_p0658b04║   　前 教處處授菩薩記。此是恒說。逐要傳譯。如前 云
X29n0599_p0658b05║   　云 。　(僭 補曰。逐要傳譯。如前 云 云 者。即此三意中第一 意。為聲聞授劫 國記。即是逐要。菩薩授記。乃是恒
X29n0599_p0658b06║   　說。非此所急。況迹門流通。調達龍女皆授記。何 云 不授。即如次所引)二 菩薩亦有別
X29n0599_p0658b07║   　記。調達龍女。豈非記耶。又法師品云 。求聲聞者。求
X29n0599_p0658b08║   　辟支佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前 。聞法華
X29n0599_p0658b09║   　經。我皆與授記。當得三菩提。此豈非皆記耶。三二
X29n0599_p0658b10║   　乘昔來未曾得八 相記。故記其劫 國。菩薩先已曾
X29n0599_p0658b11║   　記。故不重明耳。淺近之 記。初 住 已得。非菩薩所欣。
X29n0599_p0658b12║   　菩薩所期。乃是圓極玅覺遠記耳。故壽量品中。始
X29n0599_p0658b13║   　從發心。訖一 生得。玅因斯滿。極果頓圓。此乃授法
X29n0599_p0658b14║   　身記莂。何 謂無記耶。
X29n0599_p0658b15║   　問。若小悟大。應同授法身記。那得授八 相記耶。答
X29n0599_p0658b16║   　八 相是應記。既得應記。知必有本。欲使物知聞。共
X29n0599_p0658b17║   　結來緣。故與應記耳。又此二 乘。若聞壽量。即同損
X29n0599_p0658b18║   　生。得法身記也。
X29n0599_p0658b19║   　又明待時不待時。爾前 不悟。必待法華悟者。名為
X29n0599_p0658b20║   　待時。法華前 教已解者。名不待時。何 故爾。佛有顯
X29n0599_p0658b21║   　密二 說。若顯說為論。法華之 前 。二 乘未悟大道。要
X29n0599_p0658b22║   　須五 味調熟。會在法華。故云 。說時未至故。今正是
X29n0599_p0658b23║   　其時。決定說大乘。此即待時也。若密教為論。未必
X29n0599_p0658b24║   　具 待五 味。在法華方會。爾前 密有入 者。故名不待
X29n0599_p0658c01║   　時。此乃大判 時不時。若就三周。亦是待時不待時。
X29n0599_p0658c02║   　迹本二 門。亦是待時。不侍 時。致有前 後悟入 。即此
X29n0599_p0658c03║   　意也(僭 補曰。應在三周前 後得記者。是待時也。不在三周之 數。前 後密得者。是不待時也。又迹
X29n0599_p0658c04║   　門是待時。本門是不待時也)。
X29n0599_p0658c05║   　問。有一 種根性。非密非顯。二 時不攝者。應是失時。
X29n0599_p0658c06║   　永不得悟耶。答。餘經或謂此為失時。今經不爾。此
X29n0599_p0658c07║   　人雖於密顯兩時不悟。雖生滅度之 想。而於彼土。
X29n0599_p0658c08║   　得聞是經。故無失時。乃是待彼土之 時耳。問。五 千
X29n0599_p0658c09║   　起去。應是失時。答。此等應以 如來滅度後。弘經人
X29n0599_p0658c10║   　受益也。
X29n0599_p0658c11║   　問。身子初 周。為四眾三根請。譬周為中下請。云 何
X29n0599_p0658c12║   　言佛各為三根人。三周說法耶。答。此語不便 。請則
X29n0599_p0658c13║   　普請。說亦普說。但 上根智利 。聞法得悟。中根處中。
X29n0599_p0658c14║   　聞譬得悟。下根居下。聞三得悟。汝當隨義。云 何 隨
X29n0599_p0658c15║   　語。
X29n0599_p0658c16║   　問。宿世 是過去事 。法譬是當現事 不。答。經無文。義
X29n0599_p0658c17║   　推應爾。引三歸一 。三望一 。一 則 是當。舉事 為譬。譬
X29n0599_p0658c18║   　即是現。準後望前 。應如所問。　(僭 補曰。三周差別 之 義。文句有十種料揀。
X29n0599_p0658c19║   　廣大精微。無疑不破。此但 略撮其要。以 便 好略之 機。不能具 錄。有志樂多聞者。宜自撿之 )。
X29n0599_p0658c20║   　△初 周法說。文為五 。一 從殷勤 三請下。訖卷。正是
X29n0599_p0658c21║   　法說。二 從第二 卷初 。訖偈頌。是身子領解。三從吾
X29n0599_p0658c22║   　今於天人下。訖佛所護念。是佛述成。四從汝於來
X29n0599_p0658c23║   　世 。訖宜應自欣慶。是與授記。五 從四眾。訖盡迴向
X29n0599_p0658c24║   　佛道。是四眾歡喜。今初 法說。有長行偈頌。長行為
X29n0599_p0659a01║   　三。一 許。二 受旨。三正說。許文為三。一 順許。二 誡許。
X29n0599_p0659a02║   　三揀許。　今初 。
X29n0599_p0659a03║   爾時世 尊。告舍利 弗。汝已殷勤 三請。豈得不說。
X29n0599_p0659a04║   　△二 誡許。
X29n0599_p0659a05║   汝今諦聽。善思念之 。吾當為汝分別 解說。
X29n0599_p0659a06║   　諦聽是聞慧。善思是思慧。念之 是修 慧。大經明四
X29n0599_p0659a07║   　善法。為大涅槃因。一 善知識如來也。餘者可解(大經
X29n0599_p0659a08║   　四善法者。德王品釋十功 德中云 。一 者親近善友。二 者聽聞正法。三者思惟其義。四者如說修 行。唯此四
X29n0599_p0659a09║   　法。是涅槃因。若言苦行是涅槃因。無有是處)。　△三揀眾許。
X29n0599_p0659a10║   說此語時(至)汝今善聽當為汝說。
X29n0599_p0659a11║   　五 千在座。故如來三止。今將許說。威神遣去。故名
X29n0599_p0659a12║   　揀眾。五 濁障多名罪重。執小翳大名根深。未得謂
X29n0599_p0659a13║   　得。名上慢。未得三果。未證無學。有如此失者。謂障
X29n0599_p0659a14║   　執。慢。三種之 失也。而不制 止者。上聞開三顯一 。言
X29n0599_p0659a15║   　略義隱。猶未生謗。足作繫珠因緣。去則 有益。若聞
X29n0599_p0659a16║   　廣開三顯一 。乖 情起謗。住 則 有損。是故不制 止也。
X29n0599_p0659a17║   　此眾無復枝葉者。枝葉細末。不任器用。此等執方
X29n0599_p0659a18║   　便 之 方便 (方便 之 方便 者。四果是方便 。更於煖頂妄計為極。是執方便 之 方便 也)。於
X29n0599_p0659a19║   　大非器。大品云 。攀拊枝葉。棄於根本。是人為不黠。
X29n0599_p0659a20║   　即是此義也。退亦佳 矣者。既以 小自翳。復妨他大
X29n0599_p0659a21║   　光 。今退無謗法之 愆。復無障他之 過。故云 佳 矣。上
X29n0599_p0659a22║   　枝葉未去。如來三止。貞實願聞。故身子三請。師弟
X29n0599_p0659a23║   　鑒機。非徒靳固也。
X29n0599_p0659a24║   　問。佛大慈悲。何 不神力 使其住 而不聞。如華嚴中
X29n0599_p0659b01║   　聾啞。何 不增狀毒鼓。如喜根勝意。答。各有所以 。華
X29n0599_p0659b02║   　嚴末席。始開於漸。未破小執。故在座而隔。今諸佛
X29n0599_p0659b03║   　法久 後。要當說真實。正欲滅化城。破艸菴。宜須揀
X29n0599_p0659b04║   　遣。若去住 俱 謗。宜如喜根強說。今去則 有益。那忽
X29n0599_p0659b05║   　令住 。住 則 有損。那忽不遣。喜根以 慈故強說。如來
X29n0599_p0659b06║   　以 悲故發遣。問。五 千在座。即不蒙益。去有何 益。答。
X29n0599_p0659b07║   　此非當機。是結緣人耳。已如上說。昔大通佛時。亦
X29n0599_p0659b08║   　有無量眾生。心生疑惑。世 世 與師俱 生。今皆得度。
X29n0599_p0659b09║   　此人亦爾。說大經時。萬五 千億 人。於是經中。不生
X29n0599_p0659b10║   　信 心。是人於未來。亦當得信 。例 此。益在不久 。金光
X29n0599_p0659b11║   　明中。時閻浮提有二 種人。亦斯例 意。　○汝今善聽。
X29n0599_p0659b12║   　即結許也。　(毒鼓者。大經云 。譬如有人。以 毒塗鼓。於大眾中。擊令出聲。聞者皆死。鼓者。平等
X29n0599_p0659b13║   　法身。毒者。無緣慈悲。打者。發起眾也。聞者。當機眾也。死者。無明破也。今世 惑破近死。正當當機人也。來世
X29n0599_p0659b14║   　惑破遠死。此五 千等。雖非當機。亦聊作繫珠因緣耳。金光 明第七云 。二 種人者。一 者深信 大乘方等。二 者
X29n0599_p0659b15║   　毀訾。不生信 樂不生信 樂者。亦得結緣。故引為例 )。　(○喜根勝意者。諸法無行經云 。爾時文殊師利 言。世 尊。
X29n0599_p0659b16║   　師子吼鼓音王如來滅度之 後。爾時有菩薩比丘。名曰喜根。時為法師。質直端正。不壞威儀 。不捨世 法。爾
X29n0599_p0659b17║   　時眾生。普皆利 根。樂聞深論。其喜根法師。於眾人前 。不稱讚少欲知足。細行獨處。但 教眾人諸法實相。所
X29n0599_p0659b18║   　謂一 切法性。即是貪欲之 性。貪欲性。即是諸法性。嗔恚性。即是諸法性。愚癡性。即是諸法性。其喜根法師。
X29n0599_p0659b19║   　以 是方便 。教化眾生。眾生所行。皆是一 相。各不相是非。所行之 道。心無嗔癡。以 無嗔癡因緣故。逮得法忍。
X29n0599_p0659b20║   　於佛法中。決定不壞。世 尊。爾時復有比丘法師。行菩薩道。名曰勝意。其勝意比丘。護持禁戒。得四禪四無
X29n0599_p0659b21║   　色定。行十二 頭陀。世 尊。是勝意比丘。有諸弟子。其心輕動 。樂見他過。世 尊。後於一 時。勝意菩薩。入 聚落乞
X29n0599_p0659b22║   　食。悞至喜根弟子家。見舍主 居士子。即到 其所。敷座而坐。為居士子。稱讚少欲知足細行。說無利 語過。讚
X29n0599_p0659b23║   　歎遠眾。樂獨行者。又於居士子前 。復說喜根法師過失。是比丘不實。以 邪見道。教化眾生。是雜行者。說婬
X29n0599_p0659b24║   　欲無障礙。嗔恚無障礙。愚癡無障礙。一 切諸法。皆無障礙。是居士子。利 根。得無生法忍。即語勝意比丘。大
X29n0599_p0659c01║   　德。汝知貪欲。為是何 法。勝意言。居士。我知貪欲。是煩惱。居士子言。大德。是煩惱。為在內。在外耶。勝意比丘
X29n0599_p0659c02║   　言。不在內。不在外。大德。若貪欲不在內。不在外。不在東西南北。四維上下十方。即是無生。若無生者。云 何
X29n0599_p0659c03║   　說若垢若淨。爾時勝意比丘。瞋恚不喜。從座起去。作如是言。是喜根比丘。以 妄語法。多惑眾人。是人以 不
X29n0599_p0659c04║   　學入 音聲法門故。聞佛音聲則 喜。聞外道音聲則 瞋。於梵行音聲則 喜。於非梵行音聲則 瞋。以 不學入 音
X29n0599_p0659c05║   　聲法門故。乃至爾時喜根菩薩。於眾僧 前 。說是諸偈云 。貪欲是涅槃。恚癡亦如是。如此三事 中。有無量佛
X29n0599_p0659c06║   　道。若有人分別 。貪欲瞋恚癡。是人去佛遠。譬如天與地。菩提與貪欲。是一 而非二 。皆入 一 法門。平等無有
X29n0599_p0659c07║   　異。凡夫聞怖畏。去佛道甚遠。貪欲不生滅。不能令心惱。若人有我心。及有得見者。是人為貪欲。將入 於地
X29n0599_p0659c08║   　獄。貪欲之 實性。即是佛法性。佛法之 實性。亦是貪欲性。是二 法一 相。所謂是無相。若能如是知。則 為世 間
X29n0599_p0659c09║   　導。乃至說是諸偈法時。三萬諸天子。得無生法忍。萬八 千人。漏盡解脫。即時地裂。勝意比丘。墮大地獄。以
X29n0599_p0659c10║   　是業障罪因緣故。百千億 那由他劫 。於大地獄。受諸苦毒。從地獄出。七十四萬世 。常被誹謗。若干百千劫 。
X29n0599_p0659c11║   　乃至不聞佛之 名字。自是已後。還得值佛。出家學道。而無志樂。於六 十二 萬世 。常返道入 俗 。亦以 業障餘
X29n0599_p0659c12║   　罪故。於若干百千世 。諸根闇鈍。世 尊。爾時喜根法師。於今東方過十萬億 佛土。有國名寶莊嚴。於中得阿
X29n0599_p0659c13║   　耨多羅三藐三菩提。號曰勝光 明威德王如來。應供 。正徧知。今現在彼。其勝意比丘。今我身是。世 尊。我未
X29n0599_p0659c14║   　入 如是法相門時。受如是苦。分別 苦。顛倒苦。是故若發菩薩心者。若發小乘心者。不欲起如是業障罪不
X29n0599_p0659c15║   　欲受如是苦惱者。不應拒逆佛法。無有處所。可生瞋癡。佛告文殊師利 。汝聞是諸偈。得何 等利 。世 尊。我畢
X29n0599_p0659c16║   　是業障罪已。聞是偈因緣故。所在生處。利 根智慧。得深法忍。巧說深法。文殊師利 。為誰力 故。能憶如是無
X29n0599_p0659c17║   　量阿僧 祇劫 罪業因緣。世 尊。諸菩薩有所念。有所說。有所思惟。皆是佛之 神力 。所以 者何 。一 切諸法。皆從
X29n0599_p0659c18║   　佛出故)。
X29n0599_p0659c19║   　(僭 補曰。按諸法無行經。喜根勝意二 菩薩所說之 法。勝意是藏教事 六 度菩薩。斷煩惱而證菩提。喜根是
X29n0599_p0659c20║   　一 乘圓教大菩薩。以 三毒之 性。即諸法實性。一 相無相。是諸法實相。勝意以 著相故謗喜根。即是謗法華
X29n0599_p0659c21║   　經。是法住 法位 。世 間相常住 。亦是謗治世 語言。資生業等。皆與實相不相違背。亦是謗十法界十如因果
X29n0599_p0659c22║   　權實之 法。本末究竟。皆與實相等。以 謗大法故。生身陷地獄。從地獄出。復得人身。又若干劫 。受諸罪報。謗
X29n0599_p0659c23║   　法之 罪。經有明文。所謂謗斯經故。獲罪如是。讀之 。令人心悸毛豎。所以 佛稱種智。修 假多聞。雖學三乘權
X29n0599_p0659c24║   　教。依之 修 證。而一 乘大法。不可不學。所謂自行權。本為實也。凡業是經者。喜根所說之 法。當深究研窮。而
X29n0599_p0660a01║   　即之 於心。勝意著相謗法。前 車既覆。後之 來者。宜痛誡也)。
X29n0599_p0660a02║   　△第二 受旨。
X29n0599_p0660a03║   舍利 弗言。唯然世 尊。願樂欲聞。
X29n0599_p0660a04║   　如文(一 許二 受旨竟)。　△第三正法說。文為二 。一 明
X29n0599_p0660a05║   　四佛章。廣上諸佛權實。二 明釋迦章。廣上釋迦權
X29n0599_p0660a06║   　實。上句逗少。是文略。總云 諸佛。是人略。但 開三顯
X29n0599_p0660a07║   　一 。是義略。此中章句多。是文廣。明五 佛。是人廣。明
X29n0599_p0660a08║   　六 番。是義廣。六 者。一 歎法希有。二 說無虗妄。三開
X29n0599_p0660a09║   　方便 。四示真實。五 為五 濁施權。六 揀偽敦實。歎法。
X29n0599_p0660a10║   　令生尊重。說無虗謬。止其誹謗。開方便 。使莫執小。
X29n0599_p0660a11║   　示真實。使其悟大。舉五 濁。示必施三。揀偽。要顯真
X29n0599_p0660a12║   　實。於五 佛章中。一 一 應備 六 義。而前 後互 出不具
X29n0599_p0660a13║   　足者。葢如來巧說。使略而無闕。詣而不煩文耳。初
X29n0599_p0660a14║   　四佛章二 。一 總明諸佛。二 列 三世 。總章應具 六 。今
X29n0599_p0660a15║   　但 四。一 歎法。二 無虗妄。三開方便 。四示真實。闕二
X29n0599_p0660a16║   　義者。指後文也。　今初 。
X29n0599_p0660a17║   佛告舍利 弗(至)如優 曇鉢華時一 現耳。
X29n0599_p0660a18║   　歎法中。法譬雙歎。時乃說之 者。諸佛同出五 濁。必
X29n0599_p0660a19║   　前 施三。如今世 尊。四十餘年。始顯真實。久 久 稀疎。
X29n0599_p0660a20║   　故言時乃說之 。久 不說者。為人不堪故。時未至故。
X29n0599_p0660a21║   　五 千未遣故。今人已堪。時已至。五 千已去。決定說
X29n0599_p0660a22║   　大乘。故言時乃說之 。優 曇華者。此言靈瑞。三千年
X29n0599_p0660a23║   　一 現。現則 金輪王出。表三乘調熟已後。方說玅法。
X29n0599_p0660a24║   　授法王記。又隔跨酪生酥熟酥三味已後。乃說醍
X29n0599_p0660b01║   　醐。觀心者。觀心即中名為瑞。此觀通一 切法至實
X29n0599_p0660b02║   　相名為靈(法譬雙歎者。法喻蓮華。此云 優 曇者。乃是優 曇蓮華。非尋常蓮華也)。　△第
X29n0599_p0660b03║   　二 勸 信 無虗妄法。
X29n0599_p0660b04║   舍利 弗。汝等當信 佛之 所說。言不虗妄。
X29n0599_p0660b05║   　不虗妄者。此理至深。理與昔異。此言至玅。言與昔
X29n0599_p0660b06║   　反。此行至普。行與昔乖 。此人至勝。勝於昔劣 。還指
X29n0599_p0660b07║   　客作四種之 麤。而今皆玅。恐物生謗。故勸 信 也。信
X29n0599_p0660b08║   　無虗妄人。說無虗妄法。　△第三施方便 文三。謂標。
X29n0599_p0660b09║   　釋。結。　今初 。
X29n0599_p0660b10║   舍利 弗。諸佛隨宜說法。意趣難解。
X29n0599_p0660b11║   　初 明佛道隨三種機宜說方便 。故言隨宜。而佛意
X29n0599_p0660b12║   　在實。物莫能解。故言意趣難解也。　△二 釋。
X29n0599_p0660b13║   所以 者何 。我以 無數方便 (至)演說諸法。
X29n0599_p0660b14║   　釋者。舉今佛之 權能。釋諸佛之 方便 。巧慧同故。借
X29n0599_p0660b15║   　此釋彼。云 我以 無數方便 。謂諸佛施權。亦如我也。
X29n0599_p0660b16║   　△三是法非思量三句。有兩義。或作結施權。謂佛
X29n0599_p0660b17║   　意難知。唯佛與佛能了 。稟教者謂三。諸佛知一 耳。
X29n0599_p0660b18║   　或作顯實。即是次文。　△第四顯真實。文為五 。一 標
X29n0599_p0660b19║   　勝人法。二 標出世 意。三重徵起。四正顯實。五 總結。
X29n0599_p0660b20║   　今初 。
X29n0599_p0660b21║   是法非思量分別 之 所能解。唯有諸佛。乃能知之 。
X29n0599_p0660b22║   　標人法者。舉無分別 法。唯是佛所知佛以 無分別
X29n0599_p0660b23║   　智。解知無分別 法。即是顯實法也。　△二 標出世 意。
X29n0599_p0660b24║   所以 者何 。諸佛世 尊。唯以 一 大事 因緣故。出現於世 。
X29n0599_p0660c01║   　出世 意者。為兩。初 總。次分字。總者。諸佛覺如實之
X29n0599_p0660c02║   　相。乘此實道。出應於世 。秖令眾生。得此實相。唯為
X29n0599_p0660c03║   　此事 。出現於世 。曾無他事 。除諸法實相。餘皆名魔
X29n0599_p0660c04║   　事 。分字釋者。一 。則 一 實相也。非五 非三。非七非九。
X29n0599_p0660c05║   　故言一 也。其性廣博。博五 三七九。故名為大。諸佛
X29n0599_p0660c06║   　出世 之 儀 式。故名為事 。眾生有此機感佛。故名為
X29n0599_p0660c07║   　因。佛乘機而應。故名為緣。是為出世 之 本意。而今
X29n0599_p0660c08║   　說三者。為一 弄引耳。如人欲取。先當與之 。雖說種
X29n0599_p0660c09║   　種道。其實為一 乘。即此義也。　△三重徵起。
X29n0599_p0660c10║   舍利 弗。云 何 名諸佛世 尊(至)出現於世 。
X29n0599_p0660c11║   　重示者。將欲分別 。更重提起。為解釋之 端。又此大
X29n0599_p0660c12║   　事 。佛所尊重。如釋論中明。父王欲多聞太子名。數
X29n0599_p0660c13║   　數說之 。無有厭足。云 云 (如釋論等者。文初 適云 。諸佛大事 今復徵。云 何 名諸
X29n0599_p0660c14║   　佛大事 等者。佛所尊重。故數言之 。故引為例 。云 云 者。論更有文。亦云 如王好施。所生太子。名數數與等
X29n0599_p0660c15║   　一 標勝人法。二 標出世 意。三重徵起竟)。　△四正顯
X29n0599_p0660c16║   　實。為令眾生開示悟入 佛之 知見也。法華論有四
X29n0599_p0660c17║   　義。一 者無上義。除一 切智。更無餘事 。如經。開佛知
X29n0599_p0660c18║   　見。為令眾生得清淨故。出現於世 。二 同義。聲聞。辟
X29n0599_p0660c19║   　支佛。佛性法身平等故。如經。欲示眾生佛知見故。
X29n0599_p0660c20║   　出現於世 。三不知義。謂二 乘人。不知究竟唯一 佛
X29n0599_p0660c21║   　乘故。如經。欲悟佛知見故。出現於世 。四為令證不
X29n0599_p0660c22║   　退轉地。現與無量智業故。如經。欲令眾生入 佛知
X29n0599_p0660c23║   　見故。出現於世 。論言次第。初 開佛知見為無上。次
X29n0599_p0660c24║   　示三乘同有佛性法身。雖明佛智無上。但 恐佛獨
X29n0599_p0661a01║   　有。故第二 明三乘同有。雖三乘同有。而二 乘不悟。
X29n0599_p0661a02║   　示其令悟。雖悟而不得不退。故第四令得不退。今
X29n0599_p0661a03║   　師作四解。不乖 論。論句句釋。今一 句作四釋。論明
X29n0599_p0661a04║   　證不退轉地。今作四位 釋。論知如來能證實。今作
X29n0599_p0661a05║   　四智釋。論明同義。今作觀心釋。論明不知究竟處。
X29n0599_p0661a06║   　今作四門釋。今為顯實。無量法皆一 也。一 色一 香。
X29n0599_p0661a07║   　無非中道。此義可知。玄義中十玅。則 是十種一 也。
X29n0599_p0661a08║   　十玅者。一 境玅。境即理境也。謂十如是等境。心佛
X29n0599_p0661a09║   　眾生。三無差別 。不可思議。經云 。唯佛與佛。乃能究
X29n0599_p0661a10║   　盡諸法實相。所謂諸法如是相等是也。二 智玅。智
X29n0599_p0661a11║   　即全 境所發之 智也。以 境玅故。智亦隨玅。函 葢相
X29n0599_p0661a12║   　應。不可思議。經云 。我所得智慧。微玅最第一 是也。
X29n0599_p0661a13║   　三行玅。行即所修 之 行也。以 智玅故。智導於行。行
X29n0599_p0661a14║   　亦隨玅。不可思議。經云 。行此諸道已。道場得成果
X29n0599_p0661a15║   　是也。四位 玅位 即修 行所歷之 位 次也。謂十住 。十
X29n0599_p0661a16║   　行。十迴向。十地等諸位 。以 行玅故。所證之 位 亦玅。
X29n0599_p0661a17║   　不可思議。經云 。乘是寶乘。遊於四方是也。五 三法
X29n0599_p0661a18║   　玅。三法。即真性。觀照。資成之 三法也。真性是理。觀
X29n0599_p0661a19║   　照是慧。資成是定。此之 三法。是佛所證。不可思議。
X29n0599_p0661a20║   　經云 。佛自住 大乘。如其所得法。定慧力 莊嚴是也。
X29n0599_p0661a21║   　六 感應玅。感即眾生。應即佛也。謂眾生能以 圓機
X29n0599_p0661a22║   　感佛。佛即以 玅應應之 。如水不上升。月不下降。而
X29n0599_p0661a23║   　一 月普現眾水。不可思議。經云 。一 切眾生。皆是吾
X29n0599_p0661a24║   　子是也。七神通玅天心名神。慧性名通。天然慧性。
X29n0599_p0661b01║   　徹照無礙。名為神通。謂如來無謀之 應。善權方便 。
X29n0599_p0661b02║   　稱適機宜。變現自在。不可思議。經云 。今佛世 尊。入
X29n0599_p0661b03║   　于三昧。是不可思議。現希有事 是也。八 說法玅。謂
X29n0599_p0661b04║   　說大小乘偏 圓之 法。咸令眾生悟入 佛之 知見。一
X29n0599_p0661b05║   　音宣演。不可思議。經云 。如來能種種分別 。巧說諸
X29n0599_p0661b06║   　法。言辭柔輭。悅可眾心是也。九眷屬玅。謂佛出世 。
X29n0599_p0661b07║   　十方諸大菩薩。皆來贊輔。或以 神通而來生者。或
X29n0599_p0661b08║   　以 宿願而來生者。或以 應現而來生者。皆名眷屬。
X29n0599_p0661b09║   　俱 不可思議。經云 。但 教化菩薩。無聲聞弟子是也。
X29n0599_p0661b10║   　十利 益玅。謂佛說法。一 切眾生。咸得開悟本性。入
X29n0599_p0661b11║   　佛知見。猶如時雨普洽。大地蒙益。不可思議。經云 。
X29n0599_p0661b12║   　現在未來。若聞一 句一 偈。我皆與授阿耨多羅三
X29n0599_p0661b13║   　藐三菩提記是也。佛為一 事 。依經。且作四一 消文。
X29n0599_p0661b14║   　一 者理一 。二 人一 。三行一 。四教一 。理一 有二 。一 正
X29n0599_p0661b15║   　釋。二 結成。　今初 。
X29n0599_p0661b16║   諸佛世 尊(至)欲令眾生入 佛知見道故出現於世 。
X29n0599_p0661b17║   　理一 復為四意。一 約四位 。二 約四智。三約四門。四
X29n0599_p0661b18║   　約觀心。　一 四位 者。諦境不可知見。約於智眼。乃能
X29n0599_p0661b19║   　知見。二 智四眼。不能知見。唯一 切種智。佛眼。則 能
X29n0599_p0661b20║   　知見。經云 。為令眾生。開佛知見。不論佛果。自知自
X29n0599_p0661b21║   　見。若偏 語佛果。即失眾生。若語眾生。則 無佛知見
X29n0599_p0661b22║   　故。不可偏 取。三教行人。雖是眾生。未有佛眼佛智
X29n0599_p0661b23║   　故。不能知見實相。圓教四位 。亦是眾生。又分得佛
X29n0599_p0661b24║   　眼佛智。則 眾生義成。知見義亦成。故寄此四位 。以
X29n0599_p0661c01║   　釋理一 。如瑞相中。天雨四華。表萬善同歸。得入 四
X29n0599_p0661c02║   　位 。乘四位 華。以 趣佛果。故約位 顯理也。開者。即是
X29n0599_p0661c03║   　十住 。初 破無明。開如來藏。見實相理。何 者。性德之
X29n0599_p0661c04║   　理。而為通別 兩惑之 所染著。難可了 知(通惑謂見思。別 惑謂
X29n0599_p0661c05║   　無明。通別 兩惑。同在一 念)。初 心能圓信 圓受圓伏。而未能斷。不
X29n0599_p0661c06║   　名為開(隨喜之 前 。初 心圓信 。名字位 也。圓受。五 品位 也。圓伏。六 根位 也。將此凡心。即為伏斷。
X29n0599_p0661c07║   　故云 能也)。內加 觀行。外藉法雨。助 破通別 惑藏。顯出真
X29n0599_p0661c08║   　修 性。知見朗然開發。如日出暗滅。眼目有用。故名
X29n0599_p0661c09║   　為開。緣修 破惑。故名使得清淨(問。若入 初 住 。方名開者。當知此經。凡
X29n0599_p0661c10║   　夫絕分。何 故論文云 為凡夫。答。四釋之 中。約智約位 唯聖方開。約觀約門。乃通名字。況為令之 語。令凡入
X29n0599_p0661c11║   　聖。結緣之 益。準此可知。所以 四釋。方顯今意。不妨高位 。不棄凡夫)。仁王云 。入 理般
X29n0599_p0661c12║   　若名為住 (入 理之 言。義通深淺。從初 立稱。故且云 住 )。住 於十住 小白華
X29n0599_p0661c13║   　位 也。　示者。惑障既除。知見體顯。體備 萬德。顯示分
X29n0599_p0661c14║   　明。故名為示。即是十行大白位 也。　悟者。障除體顯。
X29n0599_p0661c15║   　法界行明。事 理融通。更無二 趣。攝大乘師云 。如理
X29n0599_p0661c16║   　智。如量智。今理量不二 。故名為悟。即十迴向小赤
X29n0599_p0661c17║   　位 也。　入 者。事 理既融。自在無礙。自在流注。任運從
X29n0599_p0661c18║   　阿到 茶。入 薩婆若海。如攝大乘師云 。如理如量。通
X29n0599_p0661c19║   　達自在。如量知見。能持眾德。如理知見。能遮眾惑
X29n0599_p0661c20║   　(於釋悟入 。竝引攝大乘者。借別 成圓故。釋悟中云 。理量不二 。釋入 中云 。理量自在。當知別 中無此事 也。若
X29n0599_p0661c21║   　爾。前 釋住 中。引仁王云 。入 理名住 者。準例 借別 。亦可十住 如理。十行如量。量即理故名住 。理即量故名行)。
X29n0599_p0661c22║   　即是十地大赤位 也。　然圓道玅位 。一 位 之 中。即具
X29n0599_p0661c23║   　四十一 地功 德。秪開。即具 示悟入 等。更非異心。但
X29n0599_p0661c24║   　如理知見。無有分別 淺深之 相。欲顯如量知見故。
X29n0599_p0662a01║   　分別 四位 耳。發心畢竟二 不別 。如是二 心前 心難。
X29n0599_p0662a02║   　既云 難易。即知初 心與畢竟心。應有明晦淺深之
X29n0599_p0662a03║   　別 。猶如月體。初 後俱 圓。而有朔望之 殊(先開中云 朔望者。朔。
X29n0599_p0662a04║   　明也。謂月初 明。望。謂相望。即圓滿時。日月相望。月非朔望。寄於朔望。則 有虧盈)。四位 知見。
X29n0599_p0662a05║   　皆明照實相。而說開入 之 異耳。
X29n0599_p0662a06║   　二 約四智者。今欲以 圓教四智。對於四位 。不如般
X29n0599_p0662a07║   　若中通教釋也。　(僭 補曰。四智之 名。出般若通教。通於三教。今歸一 實。則 三教俱 圓。以
X29n0599_p0662a08║   　示無淺深故引用也)一 道慧。見道實性。實性中得開佛知見
X29n0599_p0662a09║   　也。二 道種慧。知十法界。諸道種別 解惑之 相。一 一
X29n0599_p0662a10║   　皆示佛知見也。三一 切智。知一 切法。一 相寂滅。即
X29n0599_p0662a11║   　悟佛知見也。四一 切種智。知一 切法。一 相。寂滅相。
X29n0599_p0662a12║   　種種行類相貌皆識。即入 佛知見也(初 文者。慧因智果。各具 別
X29n0599_p0662a13║   　圓。因果之 上。各加 種者。故得別 名。各加 一 切。故受果稱。所謂因該果海。果徹因源是也)。又道
X29n0599_p0662a14║   　慧如理名開。道種慧如量名示。一 切智。理量不二
X29n0599_p0662a15║   　稱悟。一 切種智。理量雙照為入 。此亦約實理無淺
X29n0599_p0662a16║   　深中。而淺深分別 也。
X29n0599_p0662a17║   　三約圓教四門橫釋四句者。空門。一 空一 切空。即
X29n0599_p0662a18║   　開佛知見也。有門。一 有一 切有。即示佛知見也。亦
X29n0599_p0662a19║   　空亦有門。一 切亦空亦有。即悟佛知見也。非空非
X29n0599_p0662a20║   　有門。一 切非空非有。即入 佛知見也。能通則 四。所
X29n0599_p0662a21║   　通則 一 。開示悟入 。是能通之 門。所知所見。是所通
X29n0599_p0662a22║   　之 理也。
X29n0599_p0662a23║   　四約觀心釋者。觀於心性三諦之 理。不可思議。此
X29n0599_p0662a24║   　觀明淨。名為開。雖不可思議。而能分別 空假中心。
X29n0599_p0662b01║   　宛然無濫。名為示。空假中心。即三而一 。即一 而三。
X29n0599_p0662b02║   　名為悟。空假中心。非空假中。而齊照空假中。名為
X29n0599_p0662b03║   　入 。是為一 心三觀。而分開示悟入 之 殊也。　所以 四
X29n0599_p0662b04║   　種釋者。見理由位 。位 立由智。智發由門。門通由觀。
X29n0599_p0662b05║   　觀故則 門通。門通故智成。智成故位 立。位 立故見
X29n0599_p0662b06║   　理。見理故。名為理一 也。　△二 結成。
X29n0599_p0662b07║   舍利 弗。是為諸佛以 一 大事 因緣故出現於世 。
X29n0599_p0662b08║   　如文(初 理一 竟)。　△二 明人一 。
X29n0599_p0662b09║   佛告舍利 弗。諸佛如來。但 教化菩薩。
X29n0599_p0662b10║   　就昔方便 。謂教化三乘。理實而言。但 化菩薩。如彼
X29n0599_p0662b11║   　窮子。自謂客作賤人。長者所觀。實為己子。即是人
X29n0599_p0662b12║   　一 也。　△三明行一 。
X29n0599_p0662b13║   諸有所作。常為一 事 。唯以 佛之 知見。示悟眾生。
X29n0599_p0662b14║   　三乘眾行。名之 為諸。為圓故諸。即是一 事 。此行何
X29n0599_p0662b15║   　所至到 。唯趣佛之 知見。即是行一 也。　△四明教一 。
X29n0599_p0662b16║   舍利 弗。如來但 以 一 佛乘故(至)無有餘乘若二 若三。
X29n0599_p0662b17║   　圓頓之 教。名一 佛乘。故序品云 。說大乘經。即是教
X29n0599_p0662b18║   　義也。自別 教已去。皆名有餘之 說。即不了 義。非佛
X29n0599_p0662b19║   　一 乘。今言但 以 一 佛乘者。純說佛法之 圓教乘也。
X29n0599_p0662b20║   　無餘乘者。無別 教帶方便 有餘之 說。無二 者。無般
X29n0599_p0662b21║   　若中之 帶二 。無三者。無方等中所對之 三也。如此
X29n0599_p0662b22║   　二 三皆無。況三藏中三耶(四正顯實竟)。　△五 總結。
X29n0599_p0662b23║   舍利 弗。一 切十方諸佛。法亦如是。
X29n0599_p0662b24║   　如文(初 總明諸佛章竟)。　△次三世 佛章。各明教一
X29n0599_p0662c01║   　行一 。後總論人一 理一 。在文可見。若當章自作四
X29n0599_p0662c02║   　一 者亦得。而不及總文顯也。菩薩瓔珞經第十三。
X29n0599_p0662c03║   　明九世 佛。過去三世 佛。現未亦爾。未來過去佛者。
X29n0599_p0662c04║   　古佛慈悲。入 未來作種種形度眾生者是。未來現
X29n0599_p0662c05║   　在佛者。當受未來記者是。未來未來佛者。當佛轉
X29n0599_p0662c06║   　次受記者是。過去準此可知。現在現在佛者。當化
X29n0599_p0662c07║   　主 者是。現在未來佛。次補者是。現在過去佛。古佛
X29n0599_p0662c08║   　垂迹者是。　△一 過去諸佛章又二 。初 開權。
X29n0599_p0662c09║   舍利 弗過去諸佛(至)而為眾生演說諸法。
X29n0599_p0662c10║   　以 無量無數方便 者。明開權也。　△次顯實。
X29n0599_p0662c11║   是法皆為一 佛乘故(至)究竟皆得一 切種智。
X29n0599_p0662c12║   　是法皆為一 佛乘故。明顯實也。例 上一 佛乘。即是
X29n0599_p0662c13║   　教一 。從諸佛聞法。法被眾生。兼 得人一 。究竟皆得
X29n0599_p0662c14║   　一 切種智。種智所知。即是理一 。能知即是行一 。雖
X29n0599_p0662c15║   　不次第。四一 兼 足也。　△二 未來佛章開顯如文。
X29n0599_p0662c16║   舍利 弗未來諸佛(至)究竟皆得一 切種智。
X29n0599_p0662c17║   　△三現在佛章。正是化主 。又三。初 標佛出之 意。
X29n0599_p0662c18║   舍利 弗現在十方(至)安樂眾生。
X29n0599_p0662c19║   　如諸佛章中。唯以 一 大事 因緣。出現於世 。此亦如
X29n0599_p0662c20║   　是。唯為饒益安樂眾生。而出於世 也。　△次開權。
X29n0599_p0662c21║   是諸佛亦以 無量無數方便 (至)而為眾生演說諸法。
X29n0599_p0662c22║   　△三顯實。
X29n0599_p0662c23║   是法皆為一 佛乘故(至)欲令眾生入 佛之 知見故。
X29n0599_p0662c24║   　舍利 下。總顯人理也(現在佛章。從初 即量開權顯實。經舍利 弗是諸佛下。即當
X29n0599_p0663a01║   　總文。故前 料簡中云 。三世 佛章。各明教行。後總明人理。若爾。何 不秪合著現佛章中為四一 文。而用為總
X29n0599_p0663a02║   　耶。以 經文初 自云 。舍利 弗。是諸佛等。故知是總)。　(一 明四佛章竟)。　△第二 廣
X29n0599_p0663a03║   　釋迦章。於六 義中。無歎法希有。但 有五 。一 開權。二
X29n0599_p0663a04║   　顯實。三為五 濁施方便 。四揀偽敦實。五 無虗妄。
X29n0599_p0663a05║   　今初 。
X29n0599_p0663a06║   舍利 弗我今復如是(至)方便 力 而為說法。
X29n0599_p0663a07║   　我今亦如是。我即釋迦現在。先三後一 。如四佛不
X29n0599_p0663a08║   　異。故言亦復如是。知諸眾生有種種欲者。即是五
X29n0599_p0663a09║   　乘根性欲。過去名根。現在名欲。未來名性。深心所
X29n0599_p0663a10║   　著者。即是根也。方便 者。即隨宜開三乘權法也。　△
X29n0599_p0663a11║   　二 顯實。
X29n0599_p0663a12║   舍利 弗。如此皆為一 佛乘。一 切種智故。
X29n0599_p0663a13║   　佛乘是教一 。一 切是行一 。種智所知是理一 。　△第
X29n0599_p0663a14║   　三為五 濁故施權。有二 。先標意。
X29n0599_p0663a15║   舍利 弗。十方世 界中。尚無二 乘。何 況有三。
X29n0599_p0663a16║   　將舉五 濁。先標其意。上已說諸佛開權顯實。未明
X29n0599_p0663a17║   　隱實施權。其玅法清淨。湛一 如空。尚無帶二 帶三
X29n0599_p0663a18║   　之 權。況有單三單五 之 權。秪為五 濁障重。實不得
X29n0599_p0663a19║   　宣須施單五 單三之 權。亦施帶二 帶三之 權。故言
X29n0599_p0663a20║   　於一 佛乘。分別 說三。分別 說於帶二 帶三之 三。及
X29n0599_p0663a21║   　單五 單三之 三。　△次釋五 濁之 相有三。初 唱數列
X29n0599_p0663a22║   　名。
X29n0599_p0663a23║   舍利 弗。諸佛出於五 濁惡世 (至)見濁命濁。
X29n0599_p0663a24║   　△二 明體相。
X29n0599_p0663b01║   　如是。
X29n0599_p0663b02║   　如是者。明體相也。體者。劫 濁無別 體。劫 是長時。剎
X29n0599_p0663b03║   　那是短時。但 約四濁。立此假名。文云 。劫 濁亂 時。即
X29n0599_p0663b04║   　此義也。眾生濁亦無別 體。攬見慢果報上立此假
X29n0599_p0663b05║   　名。文云 。眾生垢重。即此義也。煩惱濁。指五 鈍使為
X29n0599_p0663b06║   　體。見濁指五 利 使為體。命濁。指連持色心為體。　○
X29n0599_p0663b07║   　相者。四濁增劇 。聚在此時。瞋恚增劇 。刀 兵 起。貪欲
X29n0599_p0663b08║   　增劇 。饑餓起。愚癡增劇 。疾疫起。三灾起故。煩惱倍
X29n0599_p0663b09║   　隆。諸見轉熾。麤弊色心。惡名穢稱。摧年減壽。眾濁
X29n0599_p0663b10║   　交湊。如水奔昏。風波鼓努 。魚龍攪撓。無一 憀賴。時
X29n0599_p0663b11║   　使之 然。如劫 初 光 音天墮地。地使有欲。如忉利 天
X29n0599_p0663b12║   　入 麤澀園。園生鬭心。是名劫 濁相(如水奔昏。謂水濁也。光 音等者。
X29n0599_p0663b13║   　世 界初 成時。此天初 下。即第二 禪初 天。初 下人間。身有光 明。猶能飛行。無男女根。無所食噉。如是乃至食
X29n0599_p0663b14║   　林藤。地膚。至粳米等。男女根生。具 如俱 舍劫 章中明。地是惡緣。從緣而說。故云 使然。如忉利 等者。亦是舉
X29n0599_p0663b15║   　例 。更顯地生欲惡故也。帝釋城外有四園苑。謂眾車麤。雜。喜。諸天欲戰。從麤澀園出諸戰具 。須車。出車苑。
X29n0599_p0663b16║   　若歡喜園。入 中生喜。欲界生欲。亦復如是)。煩惱濁者。貪海納流。未曾飽
X29n0599_p0663b17║   　足。瞋蚖吸毒。撓諸世 間。癡暗頑嚚。過於漆墨。慢高
X29n0599_p0663b18║   　下視。陵忽無度。疑網無信 。不可告實。是為煩惱濁
X29n0599_p0663b19║   　相。　見濁者。無人謂有人。有道謂無道。十六 知見。六
X29n0599_p0663b20║   　十二 等。猶如羅網。又似 稠林。纏縛屈曲。不能得出。
X29n0599_p0663b21║   　是見濁相。　眾生濁者。攬於色心。立一 主 宰。譬如黐
X29n0599_p0663b22║   　膠。無物不著。流宕六 道。處處受生。如貧如短。名長
X29n0599_p0663b23║   　名富。是為眾生濁相。　命濁者。朝生暮殞。晝出夕沒。
X29n0599_p0663b24║   　波轉煙迴。瞬息不住 。是命濁相。濁相眾多。不能具
X29n0599_p0663c01║   　說。次第者。煩惱見為根本。從此二 濁。成於眾生。從
X29n0599_p0663c02║   　眾生有連持命。此四經時。謂為劫 濁也。
X29n0599_p0663c03║   　料揀者。問。五 濁若障大。華嚴中未除濁而聞法者。
X29n0599_p0663c04║   　何 也。答。此應四句分別 。一 大乘根利 障重。以 根利
X29n0599_p0663c05║   　故。重障不能障。此土華嚴。初 聞大乘者是也。二 根
X29n0599_p0663c06║   　利 障輕。三根鈍障輕。他方淨土。聞大乘者是也。四
X29n0599_p0663c07║   　根鈍障重。如此土身子等。除濁方聞大乘者是也。
X29n0599_p0663c08║   　問。五 濁障小不。答。此就小乘。應四句分別 。小乘根
X29n0599_p0663c09║   　利 遮輕。障不能障。身子是也。根利 遮重。障亦不能
X29n0599_p0663c10║   　障。央掘是也。根鈍遮輕。亦不為障。槃特是也。根鈍
X29n0599_p0663c11║   　遮重此則 成障。不聞小乘。不得度者是。　(央堀魔羅。此云 一 切
X29n0599_p0663c12║   　世 間現。婆羅門子。母跋陀羅。幼失父。年十二 。色力 人相具 足。慧辨聰明。師摩尼跋陀羅婆羅門。通達四毗
X29n0599_p0663c13║   　陀經。時師暫受王請。留世 間現守舍。婆羅門婦。年少端正。於世 間現。生愛染心。前 執其衣。世 間現言。仁今
X29n0599_p0663c14║   　便 是我之 母。如何 尊處。而行非法。內懷愧悚。捨衣遠避。其婦懷慚。以 繩自縊。足未離地。摩尼跋陀羅。事 畢
X29n0599_p0663c15║   　還家。見婦自懸。以 刀 截繩。高聲大叫。誰為此事 。時婦答言。是世 間現。欲行非法。強見凌逼。作如是事 。跋陀
X29n0599_p0663c16║   　先知此人。有大功 德。思惟是已。語世 間現。汝是惡人。毀辱所尊。汝今非復真婆羅門。當殺千人。可得除罪。
X29n0599_p0663c17║   　世 間現奉命。即殺千人。還禮師足。師復告言。更當殺千人。一 人一 指作鬘。冠首而還。然後得成婆羅門。央
X29n0599_p0663c18║   　掘即殺千人指少一 。見母。即欲殺母。世 尊現其前 。捨母欲殺佛。佛示現避去。世 間現說偈云 。住 住 大沙門。
X29n0599_p0663c19║   　白淨王太子。我是央掘魔。今當稅一 指。世 尊答偈云 。住 住 央掘魔。輸汝慧劒稅。我住 無生際。而汝不覺知。
X29n0599_p0663c20║   　乃至世 尊向央掘說偈言。汝來央掘魔。出家受三皈。央掘說偈答言。此乘是大乘。說名無礙智。是故我今
X29n0599_p0663c21║   　日。歸依於如來。乃至世 尊歎言。善哉央掘。善來比丘。即成沙門。威儀 具 足。如舊比丘。爾時十方諸佛。遣大
X29n0599_p0663c22║   　菩薩曰。今釋迦牟尼佛。與大法將戰。降大師子。度無量眾。乃至央掘問佛。如來言。我住 無生際。住 解脫地。
X29n0599_p0663c23║   　云 何 而復住 此娑婆世 界。願說因緣。佛告央掘。汝當與文殊師利 俱 。往十方各過恒河沙世 界。一 一 界中
X29n0599_p0663c24║   　諸佛。問如是義。猶如鴈王。從此而去。彼一 一 佛。皆答言。釋迦牟尼佛。即是我身。汝還。當為汝說。央掘與文
X29n0599_p0664a01║   　殊師利 。即還本國。具 述上事 。請佛為答。佛即告言。央掘魔羅。涅槃無生際。即是如來。如來即是涅槃無生
X29n0599_p0664a02║   　際。云 云 。此經有四卷。劉 宋求那跋陀羅譯。但 錄其大概耳)。　(○槃特比丘。無多聞性。佛令誦苕帚二 字。誦帚
X29n0599_p0664a03║   　忘苕。誦苕忘帚。一 日連誦出曰苕帚。豁然心開。證阿羅漢果)。
X29n0599_p0664a04║   　問。自有不在華嚴。不在三藏。而得聞大聞小乘者。
X29n0599_p0664a05║   　何 也。答。此就四教。教教中作四門分別 。根利 遮輕
X29n0599_p0664a06║   　者。聞非空非有門入 也。根利 遮重者。聞亦空亦有
X29n0599_p0664a07║   　門入 也。根鈍遮輕者。聞空門入 也。根鈍遮重者。聞
X29n0599_p0664a08║   　有門入 也。兩教四門。約小乘分別 。兩教四門。約大
X29n0599_p0664a09║   　乘分別 。細推可解。
X29n0599_p0664a10║   　若論因果。則 二 因三果(二 因。謂煩惱及見。餘三是果。義兼 依正)。論人
X29n0599_p0664a11║   　法。一 人四法。人謂眾生。法即餘四。　論三障。二 報障。
X29n0599_p0664a12║   　二 煩惱障。業在其間(二 報者。即眾生命。二 煩惱者。見亦通得名煩惱故。業在其
X29n0599_p0664a13║   　間者。煩惱潤業。業能招報。故云 其間)。
X29n0599_p0664a14║   　論三假。眾生是因成假。命是相續假。相待假可知
X29n0599_p0664a15║   　(眾生下。中論三假門。相待可知者。即劫 煩惱見也。劫 即長短相待。煩惱違順等相待。見即有無等相待。若
X29n0599_p0664a16║   　通論各具 三假。依正二 報。莫不皆從三假而成。今從分別 。且別 說也。故別 對之 )。
X29n0599_p0664a17║   　問。既言五 濁。何 者是五 清。答。準例 邪正。三毒邪是
X29n0599_p0664a18║   　五 濁。正是五 清。他方淨土。無邪三毒。則 五 濁障輕。
X29n0599_p0664a19║   　此義可知(言正三毒者。他方淨土。如阿閦國。亦有女人。無邪欲故。舉一 準餘。諸可例 識)。
X29n0599_p0664a20║   　△三結釋。
X29n0599_p0664a21║   舍利 弗劫 濁亂 時(至)於一 佛乘分別 說三。
X29n0599_p0664a22║   　(第三為五 濁釋施權竟)。　△第四揀偽敦真文二 。初
X29n0599_p0664a23║   　揀真偽。二 開除釋疑。初 又為二 。一 若不聞知。非真
X29n0599_p0664a24║   　弟子。二 聞不信 受。成增上慢。　今初 。
X29n0599_p0664b01║   舍利 弗若我弟子(至)非辟支佛。
X29n0599_p0664b02║   　如世 弟子。隨順師法。繼嗣傳燈。若不聞不知師之
X29n0599_p0664b03║   　正法。則 無法可順。何 謂弟子。如來昔為五 濁說三。
X29n0599_p0664b04║   　汝隨順得涅槃。得聞得知。名為弟子。今五 濁既除。
X29n0599_p0664b05║   　為汝說一 。何 意不聞不知。不聞者。即不聞教一 。不
X29n0599_p0664b06║   　知者。即不知行一 。非真。即非理一 。非弟子。即非人
X29n0599_p0664b07║   　一 也。　△二 聞不信 受成增上慢。
X29n0599_p0664b08║   又舍利 弗(至)若不信 此法無有是處。
X29n0599_p0664b09║   　不信 成慢者。此敦其使信 。何 者。汝自謂是後身。身
X29n0599_p0664b10║   　尚無量。實非後身。汝自謂究竟。猶餘二 百由旬。實
X29n0599_p0664b11║   　非究竟。未得謂得。豈非增上慢耶。真羅漢者。濁除
X29n0599_p0664b12║   　根利 。知非究竟。信 真實法。未是後身。不起上慢。知
X29n0599_p0664b13║   　非究竟。信 於究竟。即信 理一 。無增上慢。即成行一 。
X29n0599_p0664b14║   　信 則 信 教。是為教一 。是佛弟子。則 人一 也。　△第二
X29n0599_p0664b15║   　開除釋疑。又二 。先開除。
X29n0599_p0664b16║   除佛滅度後(至)受持讀誦解義者是人難得。
X29n0599_p0664b17║   　除佛滅後。不成增上慢。次所以 者何 佛滅下。明好
X29n0599_p0664b18║   　人難得。深經難解。亦不成上慢。若佛在世 。正說此
X29n0599_p0664b19║   　經。不信 不受。非真羅漢。成增上慢。若佛滅後。方得
X29n0599_p0664b20║   　羅漢者。偏 執權經。不信 圓法。聽許非增上慢。又佛
X29n0599_p0664b21║   　雖入 滅。此經尚在。不信 不受。應是上慢耶。即得開
X29n0599_p0664b22║   　除。佛滅度後。雖有此經。解其文義者。此人難遇。羅
X29n0599_p0664b23║   　漢不信 不解。亦聽許非增上慢。　△次釋疑。
X29n0599_p0664b24║   若遇餘佛。於此法中。便 得決了 。
X29n0599_p0664c01║   　若佛滅後。解經人難遇。得羅漢者。即永入 涅槃耶。
X29n0599_p0664c02║   　即釋云 。是人雖生滅度之 想。捨命已後。便 生界外
X29n0599_p0664c03║   　有餘之 國。值遇餘佛。得聞此經。即便 決了 。釋論第
X29n0599_p0664c04║   　九十三。釋畢定品云 。羅漢受先世 身。身必應滅。住
X29n0599_p0664c05║   　在何 處而具 足佛道。答。羅漢三界漏因緣盡。更不
X29n0599_p0664c06║   　復生三界。出三界外。有淨佛土。無煩惱名。於是國
X29n0599_p0664c07║   　土佛所。聞法華經。具 足佛道。即引法華云 。有羅漢。
X29n0599_p0664c08║   　若不聞法華。自謂得滅度。我於餘國。為說是事 。汝
X29n0599_p0664c09║   　皆作佛。論既引經為證。今釋經還將論解。南嶽師
X29n0599_p0664c10║   　云 。餘佛者。四依也。羅漢遇之 。聞經決了 。又羅漢修
X29n0599_p0664c11║   　念佛定。見十方佛。為說此經。便 得決了 。又凡夫行
X29n0599_p0664c12║   　人。苦到 懺悔。見十方佛為說。亦得決了 (第四揀偽
X29n0599_p0664c13║   　敦真竟)。　△第五 明無虗妄。止物謗心。
X29n0599_p0664c14║   舍利 弗汝等當一 心信 解(至)唯一 佛乘。
X29n0599_p0664c15║   　文三。初 勸 信 釋迦實說。次諸佛如來下。勸 信 諸佛。
X29n0599_p0664c16║   　三無有餘乘下。結成不虗也(初 法說周長行竟)。　△
X29n0599_p0664c17║   　第二 偈頌。有一 百二 十一 行。分二 。初 四行一 句。頌
X29n0599_p0664c18║   　上許答。後一 百十六 行三句。頌上正答。上許答有
X29n0599_p0664c19║   　三。謂順。誡。揀。今不頌順。但 頌揀誡。
X29n0599_p0664c20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0664c21║   比丘比丘尼(至)舍利 弗善聽。
X29n0599_p0664c22║   　初 三行半。頌上五 千退。上慢。我慢。不信 。四眾通有。
X29n0599_p0664c23║   　但 出家二 眾。多修 道得禪。謬謂聖果。偏 起上慢。在
X29n0599_p0664c24║   　俗 矜高。多起我慢。女人智淺。多生邪僻 。不自見其
X29n0599_p0665a01║   　過者。三失覆心。藏玼揚德。不能自省。是無慚人也。
X29n0599_p0665a02║   　若自見過。是有羞僧 也。於戒有缺漏者。律儀 有失
X29n0599_p0665a03║   　名缺。定共道共有失名漏。無道定等故。內起惡覺。
X29n0599_p0665a04║   　如玉含瑕。無律儀 故。外動 身口。如玉露瑕。覆罪自
X29n0599_p0665a05║   　得。故名護惜。小智者。不得學無學智。而有世 間小
X29n0599_p0665a06║   　智。妄謂有漏以 為無漏。小中之 小。故言小智也。糟
X29n0599_p0665a07║   　糠者。無無漏禪定潤故如糟。無理慧故如糠。是五
X29n0599_p0665a08║   　千等。有世 間禪如糟。有文字解如糠。封文失旨。如
X29n0599_p0665a09║   　糠無米。又糟糠譬其無大機。枝葉譬其非好器。悉
X29n0599_p0665a10║   　不任用。故須遣之 。　此眾無枝葉二 句。頌上眾已清
X29n0599_p0665a11║   　淨。舍利 弗善聽一 句。即頌上誡許。誡令善聽也。　△
X29n0599_p0665a12║   　後一 百十六 行三句。頌上正答。又為二 。初 從諸佛
X29n0599_p0665a13║   　所得法下。有七十三行一 句。頌四佛章門。　二 從今
X29n0599_p0665a14║   　我亦如是下。有四十三行半。頌上釋迦章門。　就初
X29n0599_p0665a15║   　又為四。初 三十四行三句。頌上諸佛門。第二 有二
X29n0599_p0665a16║   　十七行半。頌過去佛門。第三有六 行半。頌未來佛
X29n0599_p0665a17║   　門。第四有四行半。頌現在佛門。　今就初 頌諸佛章
X29n0599_p0665a18║   　門中文為五 。初 五 行三句。頌諸佛施權。第二 十三
X29n0599_p0665a19║   　行。頌諸佛顯實。第三四行半。頌上勸 信 。第四九行
X29n0599_p0665a20║   　半。舉五 濁。第五 兩行。頌上不虗。今初 二 。初 四行一
X29n0599_p0665a21║   　句。頌施權。
X29n0599_p0665a22║   諸佛所得法(至)優 波提舍經。
X29n0599_p0665a23║   　諸佛所得法者。修 道得於諸權法也。無量方便 力
X29n0599_p0665a24║   　下。頌上無數方便 。種種因緣。演說諸法也。眾生心
X29n0599_p0665b01║   　念者。頌上隨宜說法也。頌中廣出隨宜之 相。即是
X29n0599_p0665b02║   　照九法界機。說七方便 。總言九七。不可定判 。故言
X29n0599_p0665b03║   　若干。隨欲之 宜。應用世 界悉檀。隨性之 宜。應用為
X29n0599_p0665b04║   　人悉檀。隨惡業宜。應用對治悉檀。現起希望名念。
X29n0599_p0665b05║   　法門不同名種種。過去所習名性。現在欣樂名欲。
X29n0599_p0665b06║   　或可習欲成性。成性生習欲。善惡業者。七方便 傳
X29n0599_p0665b07║   　傳為善惡(云 云 )。佛以 權智。照諸方便 性欲。然後以
X29n0599_p0665b08║   　諸因緣譬喻隨其所宜。說九部經。十二 部。如玄義
X29n0599_p0665b09║   　中說(九部經者。九部法為二 乘說。從十二 部經出九部修 多羅。闕大乘方等。授記。及無問自說
X29n0599_p0665b10║   　也。優 波提舍。此云 論議。餘名可解。十二 部頌云 。長行重頌。并授記。孤起。無問而自說。因緣譬喻。及本事 。本
X29n0599_p0665b11║   　生。方廣。未曾有。論議。俱 成十二 名。廣如大論三十三)。　△二 一 行半。結施權之
X29n0599_p0665b12║   　意。
X29n0599_p0665b13║   鈍根樂小法(至)為是說涅槃。
X29n0599_p0665b14║   　前 世 根鈍。今世 無機。不堪聞大。故言不行深玅道。
X29n0599_p0665b15║   　前 世 貪著障重。今世 眾苦所惱。唯可聞小。故言為
X29n0599_p0665b16║   　是說涅槃也(初 五 行三句頌諸佛施權竟)。　△第二
X29n0599_p0665b17║   　十三行。頌諸佛顯實。文四。初 三行頌理一 。
X29n0599_p0665b18║   我設是方便 (至)以 故說是經。
X29n0599_p0665b19║   　令得入 佛慧。頌上一 大事 因緣也。決定說大乘。總
X29n0599_p0665b20║   　頌開示悟佛知見。入 大乘為本。頌上入 佛知見也。
X29n0599_p0665b21║   　△二 四行半。頌上諸佛但 教化菩薩。以 明人一 。
X29n0599_p0665b22║   有佛子心淨(至)皆成佛無疑。
X29n0599_p0665b23║   　(僭 補曰。此四行半偈。總頌人一 。然更有三周差別 之 意。前 三行半。明為上根法說及授記。與舍利 弗同也。
X29n0599_p0665b24║   　後一 行。為三乘人作譬說因緣說及授記。與四大弟子等同也。初 分為五 。初 一 行。三軌行道。心淨是入 慧
X29n0599_p0665c01║   　悲室。柔輭是著忍辱衣。利 根是坐法空座。無量諸佛所二 句。是安住 三法中。於無量佛所。上求下化。故云
X29n0599_p0665c02║   　而行深玅道。謂修 行實相玅法也。二 為此佛子下一 行。說法授記。明為說實相玅法。授記作佛。正與舍利
X29n0599_p0665c03║   　弗初 周聞法得記同也。三以 深心下半偈。念佛修 戒。深心念佛者。心佛一 如。法界一 相。繫緣法界。是文殊
X29n0599_p0665c04║   　一 行三昧。念實相佛也。修 持淨戒。兼 得六 度。是深心修 六 波羅蜜。度度到 彼岸也。四此等聞得佛半偈。得
X29n0599_p0665c05║   　記大喜。謂聞授記得佛。而得如來無量大喜。充 滿法身也。五 佛知彼心下半偈。稱機法說。明為大機。直說
X29n0599_p0665c06║   　大乘實相。雖則 為實施權。究竟開權顯實也。初 三行半竟。後一 行明為三乘人。作譬說因緣說。一 句偈皆
X29n0599_p0665c07║   　為授記。與四大弟子等同也)。　△三一 行三句。頌上教一 。
X29n0599_p0665c08║   十方佛土中(至)說佛智慧故。
X29n0599_p0665c09║   　假名引導。即方便 教也。牒假名三教。顯佛慧一 教。
X29n0599_p0665c10║   　無二 者。無通教中半滿相對之 二 也。無三者。無三
X29n0599_p0665c11║   　藏中之 三。如此等二 三。皆是假名字。引導諸眾生。
X29n0599_p0665c12║   　令入 一 佛乘也。　△四有三行三句。頌上諸有所作。
X29n0599_p0665c13║   　常為一 事 。行一 文也。
X29n0599_p0665c14║   諸佛出於世 (至)此事 為不可。
X29n0599_p0665c15║   　事 即是行。終不以 小乘。濟度於眾生。即是頌上常
X29n0599_p0665c16║   　為一 大事 之 意也。佛自住 大乘。以 此度眾生。頌上
X29n0599_p0665c17║   　唯以 佛之 知見示悟眾生。後一 行。釋不以 小度之
X29n0599_p0665c18║   　意(第二 十三行頌諸佛顯實竟)。　△第三四行半。頌
X29n0599_p0665c19║   　上勸 信 。有二 。初 二 行半。舉果勸 信 。舉果中。初 行半
X29n0599_p0665c20║   　明內心。
X29n0599_p0665c21║   若人信 歸佛(至)而獨無所畏。
X29n0599_p0665c22║   　若人信 歸佛。如來不欺誑者。明佛心清淨。無明慳
X29n0599_p0665c23║   　垢。眾惡已斷。淨心中說。故是可信 。　△次一 行明外
X29n0599_p0665c24║   　色。
X29n0599_p0666a01║   我以 相嚴身。光 明照世 間。無量眾所尊。為說實相印。
X29n0599_p0666a02║   　身相炳著。光 色端嚴。內無闇惑。外有光 明。則 口無
X29n0599_p0666a03║   　欺誑。為眾所尊。說大乘印。則 可信 受。　△後二 行舉
X29n0599_p0666a04║   　因勸 信 。此亦為二 。一 明昔誓。
X29n0599_p0666a05║   舍利 弗當知。我本立誓願。欲令一 切眾。如我等無異。
X29n0599_p0666a06║   　我昔誓願。非但 自誓菩提。亦誓眾生。同入 佛慧。今
X29n0599_p0666a07║   　酬誓故說。是亦可信 。　△二 明願滿。
X29n0599_p0666a08║   如我昔所願。今者已滿足。化一 切眾生。皆令入 佛道。
X29n0599_p0666a09║   　今菩提既滿。眾生亦入 。汝既自證佛慧。亦驗我誓
X29n0599_p0666a10║   　不虗。結成舉因勸 信 也。問。本誓既普。今眾生尚多。
X29n0599_p0666a11║   　願云 何 滿。答。佛三世 益物。今明現在。論願滿也(第
X29n0599_p0666a12║   　三四行半頌上勸 信 竟)。　△第四九行半。舉五 濁。上
X29n0599_p0666a13║   　明五 濁在釋迦章後。今頌文在總佛門末。釋迦門
X29n0599_p0666a14║   　中。又更重出。此明諸佛同出五 濁。皆先三後一 也。
X29n0599_p0666a15║   　此文為四。初 一 行。總明五 濁障大。
X29n0599_p0666a16║   若我遇眾生。盡教以 佛道。無智者錯亂 。迷惑不受教。
X29n0599_p0666a17║   　若我遇眾生者。中阿含十二 云 。劫 初 光 音天下生
X29n0599_p0666a18║   　世 間。無男女尊卑。眾共生世 。故言眾生。此據最初
X29n0599_p0666a19║   　也。若攬眾陰而有假名眾生。此據一 期受報也。若
X29n0599_p0666a20║   　言處處受生。故名眾生者。此據業力 五 道流轉也。
X29n0599_p0666a21║   　正法念云 。十種眾生。謂長短方圓三角青黃赤白
X29n0599_p0666a22║   　紫。云 何 眾生生死長。在地獄時。身受不可思議苦。
X29n0599_p0666a23║   　心念無量無邊惡。在畜生時。身迭相吞噉。心迭相
X29n0599_p0666a24║   　逼惱。在於鬼時。身若燒山。心如沸鑊。邪見熾盛。觝
X29n0599_p0666b01║   　突癡兇 。在人時。身口意常作不饒益事 。以 自勞 苦。
X29n0599_p0666b02║   　身口意常念不饒益事 。以 自牽纏。在天時。耽染六
X29n0599_p0666b03║   　塵。縱逸嬉戲。不聞正法。杜塞福源。是名眾生生死
X29n0599_p0666b04║   　長。　云 何 眾生生死短。在地獄時。能一 念寂靜心取
X29n0599_p0666b05║   　戒。在畜生時。能一 念靜心皈依三寶。在餓鬼時。能
X29n0599_p0666b06║   　一 念靜心靜諸根。在人時。能修 六 度。養父母。敬三
X29n0599_p0666b07║   　寶。以 善嚴身口意。在天時。能捨天樂。持戒樂禪。教
X29n0599_p0666b08║   　化讀誦。梵行少語。是為眾生生死短(言梵行少語者。欲界諸地。
X29n0599_p0666b09║   　法爾多語。以 有言語。皆由覺觀。以 少語故。覺觀少。煩惱漸薄。故云 短也)。云 何 眾生方
X29n0599_p0666b10║   　生死。如鬱單越。於一 切物無我所。捨身必上天。從
X29n0599_p0666b11║   　天上又上天。唯向升善處。是名生死方楞(方者。猶如方物
X29n0599_p0666b12║   　動 靜定故。於此死已。定生天上)。云 何 眾生圓生死。唯在三途四趣
X29n0599_p0666b13║   　中。團圞圓轉。如旋火煙迴是也。云 何 三角生死。謂
X29n0599_p0666b14║   　善業。不善業。無記等是也(角者。聚也。諸律論文。多以 聚名角)。云 何
X29n0599_p0666b15║   　眾生青生死。恒入 闇地獄。常怖怕是也。云 何 眾生
X29n0599_p0666b16║   　黃生死。餓鬼饑羸萎黃是也。云 何 眾生赤生死。畜
X29n0599_p0666b17║   　生迭相食噉。流血赫然是也。云 何 眾生白生死。謂
X29n0599_p0666b18║   　人中天中。白業善道。如諸天臨死時。餘天語言。汝
X29n0599_p0666b19║   　生人道去。南閻浮提是汝作福處。若人臨死。知識
X29n0599_p0666b20║   　語言。汝向天中去。當知兩處。是白生死。又第五 云 。
X29n0599_p0666b21║   　心畫地獄黑色。鬼鴿色。畜生黃。人赤。天白。此義云
X29n0599_p0666b22║   　何 。答。上說五 道果報。今說五 道造業。故其不同耳。
X29n0599_p0666b23║   　如是等眾生。若與佛相遇。眾生以 苦惱自煎。諸佛
X29n0599_p0666b24║   　以 大悲濟物。悲與苦相對。故言相遇。又佛如。眾生
X29n0599_p0666c01║   　如。一 如無二 。天性相關。故言相遇。夫大悲恒愍眾
X29n0599_p0666c02║   　生。若以 人天教。我則 墮闇惑。止免青黃赤紫等生
X29n0599_p0666c03║   　死非教佛道。若遇眾生。令修 小乘。我則 墮慳貪。此
X29n0599_p0666c04║   　事 為不可。秖出二 十五 有。若遇眾生。教令通別 。我
X29n0599_p0666c05║   　則 墮偏 僻 。失佛知見。今皆令眾生得實相玅慧。體
X29n0599_p0666c06║   　達一 切。皆是佛法。無非正道。此則 盡教以 佛道。生
X29n0599_p0666c07║   　死苦永盡。我常如是說。但 眾生根鈍罪重。不可如
X29n0599_p0666c08║   　願。過去有佛。號住 無住 。發願使己國眾生。同日同
X29n0599_p0666c09║   　時成佛。即日滅度。又賢劫 前 有佛。號平等。亦願己
X29n0599_p0666c10║   　國。及十方眾生。亦同一 日成佛。即日滅度。今日有
X29n0599_p0666c11║   　佛。復有眾生。云 何 耶。佛言。止止。我前 所言。得人身
X29n0599_p0666c12║   　者耳。頗有發願。令五 道同日成佛不。佛言。不可以
X29n0599_p0666c13║   　非器之 身。成無上道。要先化三趣。令得人天。然後
X29n0599_p0666c14║   　乃可如願。三趣非善道。何 能成佛。如人求寶聚。不
X29n0599_p0666c15║   　於空中求。　△二 六 行。別 明五 濁為五 。初 二 行明眾
X29n0599_p0666c16║   　生濁。
X29n0599_p0666c17║   我知此眾生(至)備 受諸苦毒。
X29n0599_p0666c18║   　善本者。真如實相也。不依此種善根。故不感大也。
X29n0599_p0666c19║   　堅著五 欲者。即諸惡之 本。從癡有愛。則 我病生。　△
X29n0599_p0666c20║   　二 一 行別 明命濁。
X29n0599_p0666c21║   受胎之 微形。世 世 常增長。薄德少福人。眾苦所逼迫。
X29n0599_p0666c22║   　觀心釋者。一 念心起。即為未來作業。業即胎。胎業
X29n0599_p0666c23║   　無窮。世 世 不斷。不斷即是增長也。受胎之 形。形即
X29n0599_p0666c24║   　五 陰。陰名世 。壽命連持諸陰入 世 。初 從薄酪已至
X29n0599_p0667a01║   　老死。故名世 世 增長。是命濁受陰身經說。凡夫受
X29n0599_p0667a02║   　身。初 七未轉異。二 七有生相如薄酪。三七如厚酪。
X29n0599_p0667a03║   　四七如凝酥。五 七如坏。六 七如肉摶。七七於肉摶
X29n0599_p0667a04║   　生五 疱頭手脚等。八 七又五 疱。一 頭。兩膊。兩腕。九
X29n0599_p0667a05║   　七續生二 十四疱。四疱作眼耳鼻舌。二 十疱為二
X29n0599_p0667a06║   　十指。十七轉現腹相。漸漸皮骨分解。作諸異相。生
X29n0599_p0667a07║   　七百筋。七千脉。隨所須相。用一 風染之 。須白相。白
X29n0599_p0667a08║   　風染。乃至餘風亦如是。香風故。安隱端正。臭風故。
X29n0599_p0667a09║   　不安隱。則 醜陋邪戾。後出胎食五 穀。則 生八 萬戶
X29n0599_p0667a10║   　蟲也。　△三一 行是見濁。
X29n0599_p0667a11║   入 邪見稠林。若有若無等。依止此諸見。具 足六 十二 。
X29n0599_p0667a12║   　五 見交加 。如稠林密茂。若有是常見。若無是斷見。
X29n0599_p0667a13║   　因此二 見。生六 十二 。或云 。外道計我有四句。色即
X29n0599_p0667a14║   　是我。離色是我。色大我小。我住 色中。我大色小。色
X29n0599_p0667a15║   　住 我中。四陰亦爾。是為二 十。三世 為六 十。并根本
X29n0599_p0667a16║   　為六 十二 。如大品中說。　△四一 行頌煩惱濁。
X29n0599_p0667a17║   深著虗妄法。堅受不可捨。我慢自矜高。諂曲心不實。
X29n0599_p0667a18║   　△五 一 行頌劫 濁。
X29n0599_p0667a19║   於千萬億 劫 。不聞佛名字。亦不聞正法。如是人難度。
X29n0599_p0667a20║   　長時無佛法。即是劫 濁。又上來四濁。集在時中。故
X29n0599_p0667a21║   　名劫 濁。如是人難度者。五 濁障故。不信 一 乘。則 不
X29n0599_p0667a22║   　可度也。觀解者。念念惡覺。永無正觀自覺。即不見
X29n0599_p0667a23║   　佛。心無八 正。即不聞法。此心難度。　△三一 行。為五
X29n0599_p0667a24║   　濁故。即權為說小。
X29n0599_p0667b01║   是故舍利 弗。我為設方便 。說諸盡苦道。示之 以 涅槃。
X29n0599_p0667b02║   　△四一 行半。即是終令入 大。
X29n0599_p0667b03║   我雖說涅槃(至)來世 得作佛。
X29n0599_p0667b04║   　析三界妄盡。滅色取空。則 非真滅。若體達無明本
X29n0599_p0667b05║   　無常寂。即是真滅。雖本無常寂。若不修 道。無由契
X29n0599_p0667b06║   　會。故言佛子行道已。來世 得作佛也(第四九行半
X29n0599_p0667b07║   　舉五 濁竟)。　△第五 兩行。頌上不虗。上云 。汝等當信
X29n0599_p0667b08║   　佛之 所說。言不虗妄。勸 信 前 已頌訖。不虗今更頌。
X29n0599_p0667b09║   　初 二 句。先明釋迦先開三。
X29n0599_p0667b10║   我有方便 力 。開示三乘法。
X29n0599_p0667b11║   　△次兩句。明諸佛後顯實。互 現耳。
X29n0599_p0667b12║   一 切諸世 尊。皆說一 乘道。
X29n0599_p0667b13║   　△後一 行正明不虗。
X29n0599_p0667b14║   今此諸大眾。皆應除疑惑。諸佛語無異。唯一 無二 乘。
X29n0599_p0667b15║   　前 權後實。誠言不虗。勿 生疑也(已上三十四行三
X29n0599_p0667b16║   　句頌上諸佛門竟)。　△第二 二 十七行半。頌上過去
X29n0599_p0667b17║   　佛章。文為二 。初 二 行頌說三。
X29n0599_p0667b18║   過去無數劫 (至)演說諸法相。
X29n0599_p0667b19║   　△二 有二 十五 行半。頌顯一 。上文顯實。兼 有四一 。
X29n0599_p0667b20║   　今偈具 頌。於中又二 。初 一 行。略頌上三一 。
X29n0599_p0667b21║   是諸世 尊等。皆說一 乘法。化無量眾生。令入 於佛道。
X29n0599_p0667b22║   　皆說一 乘法。即是頌教一 。化無量眾生。頌人一 。令
X29n0599_p0667b23║   　入 於佛道。即頌理一 。兼 得行一 。　△二 有二 十四行
X29n0599_p0667b24║   　半。約五 乘廣頌顯一 。就文為二 。初 一 行半。總約五
X29n0599_p0667c01║   　乘以 顯一 。
X29n0599_p0667c02║   又諸大聖主 (至)助 顯第一 義。
X29n0599_p0667c03║   　天人羣生類。是舉諸乘以 明人一 。更以 異方便 。舉
X29n0599_p0667c04║   　諸行以 顯行一 。兼 得教一 。第一 義是正因佛性。即
X29n0599_p0667c05║   　是理一 。又異方便 者。若用圓玅正觀。此即實相方
X29n0599_p0667c06║   　便 。不名為異。若用七方便 觀。助 顯第一 義者。名異
X29n0599_p0667c07║   　方便 。　△二 有二 十三行。別 約五 乘以 顯真實。即為
X29n0599_p0667c08║   　三。初 二 行明菩薩乘。
X29n0599_p0667c09║   若有眾生類(至)皆已成佛道。
X29n0599_p0667c10║   　若作五 乘釋者。但 是六 度菩薩乘。若作七方便 釋
X29n0599_p0667c11║   　者。兼 得通別 菩薩乘。何 者。三教大乘。皆行六 度。而
X29n0599_p0667c12║   　運心有異。相心行六 度。即三藏菩薩。無相。即通教。
X29n0599_p0667c13║   　非相非無相。次第行六 度。即別 教。今但 列 六 度。未
X29n0599_p0667c14║   　知定判 屬誰。尋上文云 。更以 異方便 者。非獨六 度
X29n0599_p0667c15║   　菩薩。即三教菩薩方便 。昔聞法。皆已成教一 。昔六
X29n0599_p0667c16║   　度行。皆已成行一 。如是諸人等。皆已成人一 。皆已
X29n0599_p0667c17║   　成佛道。皆已理一 也。　△二 一 行明二 乘。
X29n0599_p0667c18║   諸佛滅度後。若人善輭心。如是諸眾生。皆已成佛道。
X29n0599_p0667c19║   　從諸佛滅度後。若人善輭心一 行。開聲聞緣覺。皆
X29n0599_p0667c20║   　入 一 乘。何 以 得知。大品歎阿羅漢。心調柔輭。又淨
X29n0599_p0667c21║   　名云 。住 調伏心。是賢聖行。是以 知之 。昔善輭心皆
X29n0599_p0667c22║   　成行一 。諸人等是人一 。成佛道是理一 。　△三二 十
X29n0599_p0667c23║   　行明人天乘。不彰是人天。但 明造像 起塔。專至散
X29n0599_p0667c24║   　亂 。故知是天人業。問。人天小善。應住 果報云 何 皆
X29n0599_p0668a01║   　言已成佛道。答。此應明三佛性義。大經言。復有佛
X29n0599_p0668a02║   　性。善根人有。闡提人無者。即是人天小善。低 頭舉
X29n0599_p0668a03║   　手。為山始簣。合抱初 毫。昔方便 未開。謂住 果報。今
X29n0599_p0668a04║   　開方便 行。即是緣因佛性。能趣菩提。成顯實之 義
X29n0599_p0668a05║   　也。就此為二 。前 十九行。約天人小善。成緣因種子
X29n0599_p0668a06║   　以 明顯實。後一 行。約了 因種子以 明顯實。尋文可
X29n0599_p0668a07║   　解。前 十九行為十。初 三行半。約造塔明天乘。
X29n0599_p0668a08║   諸佛滅度已(至)積土成佛廟。
X29n0599_p0668a09║   　因時至心。傾 財捨寶。果時任運。自然受樂。故是天
X29n0599_p0668a10║   　乘也。木樒者。長安有木名樒。亦任造像 。金光 明云 。
X29n0599_p0668a11║   　以 佛舍利 。如芥粟許。置小塔中。三十三天。已有自
X29n0599_p0668a12║   　然果報。即其義也。　△二 一 行。童子戲砂作塔。即是
X29n0599_p0668a13║   　人業。
X29n0599_p0668a14║   乃至童子戲。聚沙為佛塔。如是諸人等。皆已成佛道。
X29n0599_p0668a15║   　因時汎汎。悠然作善。果時作意。勤 求得樂。故是人
X29n0599_p0668a16║   　業。成佛道。則 是理一 人一 。　△三四行。約志心造像
X29n0599_p0668a17║   　明天業。
X29n0599_p0668a18║   若人為佛故(至)皆已成佛道。
X29n0599_p0668a19║   　優 婆塞戒經。不許用膠。得失意罪。而此經用者。古
X29n0599_p0668a20║   　師云 。外國用樹膠耳。光 宅言。或有處必須於像 。聽
X29n0599_p0668a21║   　許用牛皮膠。若有他物。即不得用也。有言。大豆汁。
X29n0599_p0668a22║   　可代 膠清。然牛皮終是不淨物。後得不淨果報。不
X29n0599_p0668a23║   　淨錢不任造像 。可換取如法淨錢造像 。地持不用
X29n0599_p0668a24║   　雌黃臭物。戒經不許造半身像 。得失意罪。善相不
X29n0599_p0668b01║   　起墮落生死中。然造像 各有所擬。若當堂佛。必須
X29n0599_p0668b02║   　坐。消息佛。或坐或臥。行動 佛。必應立。而弟子於塔
X29n0599_p0668b03║   　殿立像 前 不得坐。此處定屬佛故。若白衣舍。餘處
X29n0599_p0668b04║   　坐像 前 。不能久 立。乞坐者得。立像 前 。即不得坐也。
X29n0599_p0668b05║   　造像 功 德經。略明十一 功 德。一 者世 世 眼目清潔。
X29n0599_p0668b06║   　二 者生處無惡。三者常生貴家。四者身如紫磨金
X29n0599_p0668b07║   　色。五 者豐饒珍寶。六 者生賢善家。七者生得為王。
X29n0599_p0668b08║   　八 者作金輪王。九者生梵天。壽命一 劫 。十者不墮
X29n0599_p0668b09║   　惡道。十一 者後生還能敬重三寶。又云 。若人臨終。
X29n0599_p0668b10║   　發言造像 。乃至如麥[麩-夫+廣]。能除三世 八 十億 劫 生死
X29n0599_p0668b11║   　之 罪。當知此等功 德。竝是華報。果在佛地也。　△四
X29n0599_p0668b12║   　一 行明人業。
X29n0599_p0668b13║   乃至童子戲。若草木及茟。或以 指爪甲。而畵作佛像 。
X29n0599_p0668b14║   　(僭 補曰。茟音委。艸木華始生者。謂用草。木。茟。指爪。以 畵佛像 。雖是童戱。皆成佛道)。　△五 一
X29n0599_p0668b15║   　行半結成顯實。
X29n0599_p0668b16║   如是諸人等(至)度脫無量眾。
X29n0599_p0668b17║   　諸人。皆成人一 。漸漸積功 德。即成行一 。佛道即成
X29n0599_p0668b18║   　理一 。但 化菩薩。即成教一 。說法教化也。　△六 三行
X29n0599_p0668b19║   　半。約諸塵供 養明天業。
X29n0599_p0668b20║   若人於塔廟(至)皆已成佛通。
X29n0599_p0668b21║   　△七一 行。約散心用塵供 養明人業。
X29n0599_p0668b22║   若人散亂 心。乃至以 一 華。供 養於畵像 。漸見無數佛。
X29n0599_p0668b23║   　△八 一 行。約身業供 養明天人業。
X29n0599_p0668b24║   或有人禮拜。或復但 合掌。乃至舉一 手。或復小低 頭。
X29n0599_p0668c01║   　禮拜一 句。五 體著地。是上禮。即天業。合掌低 頭。是
X29n0599_p0668c02║   　中禮。即人業。　△九一 行半結成。
X29n0599_p0668c03║   以 此供 養像 (至)如薪盡火滅。
X29n0599_p0668c04║   　非但 顯實。自成佛道。亦能施權。薪盡涅槃也。　△十
X29n0599_p0668c05║   　有一 行。約口業。例 上應具 天人。今但 出人業。
X29n0599_p0668c06║   若人散亂 心。入 於塔廟中。一 稱南無佛。皆已成佛道。
X29n0599_p0668c07║   　南無。或言度我。又云 歸命畢命。歸佛耳。調達臨終
X29n0599_p0668c08║   　稱南無。未得稱佛。便 墮地獄。佛記其從地獄出。當
X29n0599_p0668c09║   　作辟支佛。字曰南無。外國事 天像 者。以 金為像 頭。
X29n0599_p0668c10║   　賊來盜之 。取不能得。即稱南無佛。便 得頭。明日眾
X29n0599_p0668c11║   　聚云 。天像 失頭。便 是無天來著耳。著者。云 何 失頭。
X29n0599_p0668c12║   　天即降一 人云 。賊來取頭。即稱南無佛。諸天皆驚
X29n0599_p0668c13║   　動 。是故得我便 。是故失頭。眾人云 。天不如佛耶。既
X29n0599_p0668c14║   　不如者。何 不事 佛。賊稱南無佛尚得天頭。況賢者
X29n0599_p0668c15║   　稱南無佛。十方尊神不可當。但 精進勿 懈怠。那先
X29n0599_p0668c16║   　經云 。人臨死。稱南無佛。得免泥黎者。云 何 。如人持
X29n0599_p0668c17║   　一 石置水。石必沒無疑。若能持百石子置船上者。
X29n0599_p0668c18║   　必不沒。若直爾死。必入 泥黎。如石置水。若臨死稱
X29n0599_p0668c19║   　南無佛。佛力 故。令不入 泥黎。般力 故。使石不沒也。
X29n0599_p0668c20║   　胎經。報恩經云 。華林園第三大會。九十二 億 人者。
X29n0599_p0668c21║   　是釋尊遺法中一 稱南無佛人。得見彌勒 也(上十
X29n0599_p0668c22║   　九行頌緣因種子竟)。　△第二 有一 行。明了 因種子。
X29n0599_p0668c23║   於諸過去佛。在世 或滅後。若有聞是法。皆已成佛道。
X29n0599_p0668c24║   　問。何 以 約過去章廣明五 乘。答。三世 皆有。但 未來
X29n0599_p0669a01║   　未起。現在始行。於證義弱。過去開權已久 。受化之
X29n0599_p0669a02║   　人。皆成四一 。證義事 強。搆之 虗言。不如驗之 實事 。
X29n0599_p0669a03║   　故於過去廣說五 乘也。　(僭 補曰。經中散心念佛。聚沙為塔。指爪畵佛。合掌低
X29n0599_p0669a04║   　頭等。雖是人天小善。當時諸人。皆於過去劫 中。成佛已竟。譬如毫末微芽。能成參天大樹。膚寸纖雲。能注
X29n0599_p0669a05║   　滂沱大雨。眾生亦爾。雖一 念微善。皆從真如實相中流出。是為緣因佛性。終得菩提。譬如三艸二 木。雖大
X29n0599_p0669a06║   　小有殊。皆一 地所生。一 雨所潤。究竟成就。理自然耳。過去既爾。現未亦然。此文既明。故後三佛章中。不重
X29n0599_p0669a07║   　出已上二 十七行半頌過去佛門竟也)。　△第三有六
X29n0599_p0669a08║   　行半。頌上未來佛章。文為二 。初 一 行半頌說三。
X29n0599_p0669a09║   未來諸世 尊(至)以 無量方便 。
X29n0599_p0669a10║   　△後五 行頌顯一 為四。初 一 行頌人一 。
X29n0599_p0669a11║   度脫諸眾生。入 佛無漏智。若有聞法者。無一 不成佛。
X29n0599_p0669a12║   　△二 一 行頌行一 。
X29n0599_p0669a13║   諸佛本誓願。我所行佛道。普欲令眾生。亦同得此道。
X29n0599_p0669a14║   　△三兩行頌教一 。
X29n0599_p0669a15║   未來世 諸佛(至)是故說一 乘。
X29n0599_p0669a16║   　知法常無性者。實相常住 。無自性。乃至無無因性。
X29n0599_p0669a17║   　無性亦無性。是名無性(知法常無性等者。一 實理上。性相二 空。無性性空。即
X29n0599_p0669a18║   　無四性。既云 實相。無自性等。故知即是理性性空。性空既爾。和空準知。無性亦無。即是相空。故知經中一
X29n0599_p0669a19║   　無性言。具 二 無性。即是無性性。無相性也。本自有之 。故曰常無。知者。照也。具 如止觀第五 不思議境中。一
X29n0599_p0669a20║   　念三千。非自他等。既無四性。一 念亦無。即是性空。既無一 念。無念亦無。即是相空。即是不思議之 二 空也。
X29n0599_p0669a21║   　若不了 今家。依於智論中論等。準理準義。緣於心性。立此二 空。諸無可準。非用法相者之 所逮也。故於實
X29n0599_p0669a22║   　道。須閑修 性。若本自二 空。即是性德。若推檢入 空。即是修 德。推而不成。須修 萬行。正助 合行。行中具 足一
X29n0599_p0669a23║   　切諸行。方名緣因。聞斯義已。方乃名閑。問。世 間因緣。可以 四句。了 生無生。今性本淨。非關緣起。何 須以 此
X29n0599_p0669a24║   　四句推之 。答。世 緣起法。亦本無生。但 由情計。謂之 為生。理性亦爾。由謂自他等。故須推之 。二 空不顯。尚須
X29n0599_p0669b01║   　更約續待推檢。況因緣耶)。佛種從緣起者。中道無性。即是佛種。
X29n0599_p0669b02║   　迷此理者。由無明為緣。則 有眾生起。解此理者。由
X29n0599_p0669b03║   　教行為緣。則 有正覺起。欲起佛種。須一 乘教。此即
X29n0599_p0669b04║   　頌教一 也。　又無性者。即正因佛性也。佛種從緣起
X29n0599_p0669b05║   　者。即是緣了 。以 緣資了 。正種得起。一 起一 切起。如
X29n0599_p0669b06║   　此三性。名為一 乘也。　△四一 行頌理一 也。
X29n0599_p0669b07║   是法住 法位 。世 間相常住 。於道場知已。導師方便 說。
X29n0599_p0669b08║   　是法者。是十界十如染淨之 法。住 法位 者。佛如眾
X29n0599_p0669b09║   　生如。皆住 於如。如為法位 也。世 間相常住 者。出世
X29n0599_p0669b10║   　正覺以 如為位 。亦以 如為相。位 相常住 。世 間眾生。
X29n0599_p0669b11║   　亦以 如為位 。亦以 如為相。豈不常住 。世 間相既常
X29n0599_p0669b12║   　住 。豈非理一 (理一 中云 。是法等者。正示理一 。其染淨之 法。皆名是法。染謂眾生。是九界。
X29n0599_p0669b13║   　淨即正覺。是佛界。眾生正覺。是能住 法。染淨一 如。是所住 位 。位 無二 稱。同立一 如。不出真如也)。又
X29n0599_p0669b14║   　釋。世 間者。即是陰界入 也。常住 者。即正因也。正因
X29n0599_p0669b15║   　常故。緣了 亦常。故言世 間相常住 也。於道場知已。
X29n0599_p0669b16║   　此舉果釋成開權顯實。道場朗然。斯理久 暢。物情
X29n0599_p0669b17║   　障重。方便 施三(已上六 行半頌未來佛門竟)。　△第
X29n0599_p0669b18║   　四有四行半。頌現在佛章為三。初 一 行半。頌為化
X29n0599_p0669b19║   　之 意。正為安隱眾生。
X29n0599_p0669b20║   天人所供 養(至)亦說如是法。
X29n0599_p0669b21║   　△二 一 行頌上顯實。
X29n0599_p0669b22║   知第一 寂滅。以 方便 力 故。雖示種種道。其實為佛乘。
X29n0599_p0669b23║   　知第一 寂滅。即頌理一 。雖施方便 。其實為佛乘。或
X29n0599_p0669b24║   　頌教一 。或頌行一 。　△三二 行正頌開權。
X29n0599_p0669c01║   知眾生諸行(至)隨應方便 說。
X29n0599_p0669c02║   　(四行半現在佛竟)。　(第一 有七十三行一 句頌四佛
X29n0599_p0669c03║   　章門竟)。　△第二 有四十三行半。頌釋迦章。凡兩意。
X29n0599_p0669c04║   　一 頌上。二 本下。法說。上根已悟。中根未了 。故須作
X29n0599_p0669c05║   　喻還譬上法。譬不孤起。承躡有由。故言譬本。若以
X29n0599_p0669c06║   　義判 。則 有六 義。一 長者。二 見火。三一 乘化不得。四
X29n0599_p0669c07║   　三乘化得。五 還說一 乘。六 不虗。自餘攝入 六 義之
X29n0599_p0669c08║   　內。　論總別 者。初 開三顯一 。總敘釋迦一 化教門。從五
X29n0599_p0669c09║   　濁去。皆屬別 譬也。　次本迹者。總敘佛教。總含本迹。
X29n0599_p0669c10║   　從五 濁去。別 明本迹。五 濁一 章。正明居法身本。見
X29n0599_p0669c11║   　眾生苦。起大悲心。從一 乘化不得者垂迹耳。大分
X29n0599_p0669c12║   　為二 。初 從今我亦如是下兩行偈。略頌上權實。為
X29n0599_p0669c13║   　下總譬作本。第二 從我以 佛眼觀見下。有四十一
X29n0599_p0669c14║   　行半偈。廣頌上六 義。為下別 譬作本。　今初 。
X29n0599_p0669c15║   今我亦如是(至)皆令得歡喜。
X29n0599_p0669c16║   　此二 偈。略頌上權實者。初 一 偈。頌上顯實。具 四一 。
X29n0599_p0669c17║   　今我亦如是。如於諸佛之 是。同以 一 實。教化眾生。
X29n0599_p0669c18║   　此是總頌顯實也。安隱者。涅槃秘藏。是安隱處。佛
X29n0599_p0669c19║   　自住 其中。亦安置眾生入 秘密藏。安隱處。即頌理
X29n0599_p0669c20║   　一 。眾生即頌人一 。種種法門入 於佛道。即頌行一 。
X29n0599_p0669c21║   　宣示即教一 。　後一 偈。頌上施權。智慧力 者。即權智。
X29n0599_p0669c22║   　力 也。知眾生性欲者。鑒小機也。方便 說諸法者。正
X29n0599_p0669c23║   　施權也。皆令得歡喜者。隨宜稱機也。　○又二 偈為
X29n0599_p0669c24║   　下總譬作本者。初 偈云 。今我亦如是。我即釋迦。是
X29n0599_p0670a01║   　一 化之 主 。為下有大長者譬作本。次句安隱眾生
X29n0599_p0670a02║   　者。安隱。即大涅槃常樂住 處。此處寂靜。無五 濁障。
X29n0599_p0670a03║   　故名安隱。安隱。即對不安隱。不安隱。即三界生死
X29n0599_p0670a04║   　行化之 所。有五 濁障。名不安隱。即為下火宅譬作
X29n0599_p0670a05║   　本。眾生。即是五 道受化之 徒。為下五 百人譬作本。
X29n0599_p0670a06║   　又安隱者。即是安隱法。還對不安隱法。不安隱法。
X29n0599_p0670a07║   　即五 濁法也。為下火起譬作本。第三句種種法門。
X29n0599_p0670a08║   　即對不種種。為下唯有一 門譬作本。次偈知眾生
X29n0599_p0670a09║   　性欲者。即是五 道中。別 有三乘根性。為下三十子
X29n0599_p0670a10║   　譬作本。　向上即是略頌。向下即是總譬本。本末相
X29n0599_p0670a11║   　承。文義整足。譬中當更引上證下(云 云 )。二 偈雖略。
X29n0599_p0670a12║   　收佛一 化開權顯實。原始要終。罄無不盡。故稱略
X29n0599_p0670a13║   　頌為下總譬本也(初 兩行偈。頌上權實。為下總譬
X29n0599_p0670a14║   　作本竟)。　△第二 我以 佛眼觀見下。有四十一 行半
X29n0599_p0670a15║   　偈。廣頌上六 義。為下別 譬作本。文分為六 。初 我以
X29n0599_p0670a16║   　佛眼下四行。頌上五 濁設三。為下見火譬作本。　第
X29n0599_p0670a17║   　二 從我始坐道場下十七行半。頌施方便 化。為下
X29n0599_p0670a18║   　捨几用車譬作本。　第三從我見佛子等下六 行。頌
X29n0599_p0670a19║   　上顯實。為下等賜大車譬作本。　第四如三世 諸佛
X29n0599_p0670a20║   　下五 行半。頌上歎法希有。釋迦章雖無。指諸佛章
X29n0599_p0670a21║   　中也。第五 汝等勿 有疑下二 行半。頌上不虗。第六
X29n0599_p0670a22║   　以 五 濁惡世 下六 行。揀眾敦信 。此三意。合為下不
X29n0599_p0670a23║   　虗譬作本。大槩如此。　今初 四行頌五 濁。上云 。為五
X29n0599_p0670a24║   　濁故說三。今為五 濁故出世 。出世 本應說大。障不
X29n0599_p0670b01║   　獲已。故前 說小。今初 四行頌五 濁說三。
X29n0599_p0670b02║   舍利 弗當知。我以 佛眼觀見。　六 道眾生(眾生濁)。貧窮無
X29n0599_p0670b03║   福慧(劫 濁)。入 生死險道。相續苦不斷(命濁)。深著於五 欲。如
X29n0599_p0670b04║   犛牛愛尾。以 貪愛自蔽。盲瞑無所見(煩惱濁)。不求大勢
X29n0599_p0670b05║   佛。及與斷苦法。深入 諸邪見。以 苦欲捨苦(見濁)。為是眾
X29n0599_p0670b06║   生故。而起大悲心。
X29n0599_p0670b07║   　文分三。初 我以 佛眼觀見者。頌佛能見。佛在法身
X29n0599_p0670b08║   　之 地。以 常寂佛眼。圓照羣機。若根利 濁輕。則 以 盧
X29n0599_p0670b09║   　舍那像 。說一 乘法。若根鈍濁重。則 脫瓔珞。以 老比
X29n0599_p0670b10║   　丘像 驚入 火宅。方便 說三。秪是于時鑒機。故言我
X29n0599_p0670b11║   　以 佛眼觀見也。若觀色法。應用天眼。若分別 根機。
X29n0599_p0670b12║   　應用法眼。云 何 言以 佛眼見耶。佛眼圓通。舉勝兼
X29n0599_p0670b13║   　劣 。又四眼入 佛眼。皆名佛眼。　六 道眾生下。第二 有
X29n0599_p0670b14║   　二 行三句四字。明所見五 濁。六 道眾生。頌眾生濁。
X29n0599_p0670b15║   　貧窮無福慧一 句。頌劫 濁。入 生死險道。相續苦不
X29n0599_p0670b16║   　斷。此頌命濁。深著於五 欲一 行。頌煩惱濁。不求大
X29n0599_p0670b17║   　勢 佛一 行。頌見濁。以 外道不求正法。深入 邪見。以
X29n0599_p0670b18║   　苦欲捨苦。此正頌見濁。或云 五 熱炙身。欲望捨苦。
X29n0599_p0670b19║   　反得苦報。或云 。諸見即是受。受即是苦。行此苦因。
X29n0599_p0670b20║   　望欲捨苦。豈可得耶。　普曜經云 。五 道源來。五 戒為
X29n0599_p0670b21║   　人。十善生天。慳貪墮餓鬼。觝突墮畜生。十惡墮地
X29n0599_p0670b22║   　獄。無五 趣。五 陰六 衰。則 是泥洹。不處生死。不住 泥
X29n0599_p0670b23║   　洹。便 受菩提決(五 道源來者。五 道因也。從一 至一 故名為趣。衰秪是賊。能損耗故)。
X29n0599_p0670b24║   　毗曇毗婆沙第七云 。地獄中人。初 生時念云 。昔聞
X29n0599_p0670c01║   　沙門說。貪欲是地獄過惡。大可畏處。我昔不斷貪
X29n0599_p0670c02║   　欲。今受此劇 惱。此舉貪欲是地獄因也。又云 。五 道
X29n0599_p0670c03║   　各有自爾法。地獄色斷還續。畜生能飛虗空。餓鬼
X29n0599_p0670c04║   　施摶食時。能來到 人中。人中有勇 徤。念力 。梵行。勇
X29n0599_p0670c05║   　徤者。不見果而廣能修 因。念力 者。久 遠所作而能
X29n0599_p0670c06║   　憶。梵行者。能得解脫達分。得正決定。天中有自然。
X29n0599_p0670c07║   　隨意。所須即得(解脫達分者。涅槃名解脫。所修 善根。不住 生死。名之 為達。聲聞三生。
X29n0599_p0670c08║   　支佛百劫 。解脫之 分。名解脫分。得正決定者。初 果也)。地獄中。成就他化自在
X29n0599_p0670c09║   　天煩惱業及善。而不現前 行。他化自在。成就地獄
X29n0599_p0670c10║   　煩惱業及不善。而不現前 行。舉上舉下。中間可知。
X29n0599_p0670c11║   　地獄此方名。胡稱泥棃者。秦言無有。無有喜樂。無
X29n0599_p0670c12║   　氣味。無歡無利 。故云 無有。或言卑下。或言墮落。中
X29n0599_p0670c13║   　陰倒懸。諸根皆毀壞故。或言無者。更無赦處。獄卒
X29n0599_p0670c14║   　是變化令見。非眾生數。初 將罪人縛至閻王所者。
X29n0599_p0670c15║   　是眾生數。若受苦時。非眾生數。初 皆正語。若受苦
X29n0599_p0670c16║   　痛聲。不復可分別 。畜生者。形傍行傍。故名畜生。又
X29n0599_p0670c17║   　畜生者。名徧有。徧五 道中。四天。三十三天。悉有。而
X29n0599_p0670c18║   　上天所乘象馬等。是福業化作。非眾生數也。又畜
X29n0599_p0670c19║   　生者。名盲冥 。盲冥 者。無明多故。名畜生。劫 初 時。皆
X29n0599_p0670c20║   　解聖語。後飲食異。心諂而語皆變。不復能語(劫 初 時等
X29n0599_p0670c21║   　者。諸教相中。畜生能言。皆此時也)。鬼者。胡言闍棃哆。秦言祖父。眾
X29n0599_p0670c22║   　生最初 生彼道。名祖父。後生者。亦名祖父。又慳貪
X29n0599_p0670c23║   　墮此趣。此趣多饑渴。故名餓鬼。亦被諸天驅使。亦
X29n0599_p0670c24║   　希望飲食。故名餓鬼。人者。胡言摩[少/兔 ]奢。此云 意。昔
X29n0599_p0671a01║   　頂生王初 化。諸有所作。善思惟。善籌量。善憶念。人
X29n0599_p0671a02║   　民如王教。諸有所作。先思量憶念。故名人為意。又
X29n0599_p0671a03║   　人能息意。能修 道。得達分。又云 。人名慢。五 道中多
X29n0599_p0671a04║   　慢者。稱人趣也。阿修 羅者。修 羅名天。阿言非。非天。
X29n0599_p0671a05║   　故稱阿修 羅。又修 羅名端正。彼不端正。故言阿修
X29n0599_p0671a06║   　羅。修 羅名酒。阿之 言無。彼無酒。故言阿修 羅也。天
X29n0599_p0671a07║   　者。天然自然。樂勝身勝。眾事 悉勝餘趣。常以 光 自
X29n0599_p0671a08║   　照。故名為天。　阿含云 。眾生是假名。界是法。五 趣眾
X29n0599_p0671a09║   　生。與法界和合。若眾生行不善心時。與不善界俱 。
X29n0599_p0671a10║   　行善心時。與善界俱 。行勝心時。與勝界俱 。行鄙心
X29n0599_p0671a11║   　時。與鄙界俱 。是故比丘。當作是學善種種界。前 是
X29n0599_p0671a12║   　因緣釋六 趣。後觀心釋六 趣也。　為是眾生故下。第
X29n0599_p0671a13║   　三有半行。明起大悲。而起大悲心者。上舉能見。次
X29n0599_p0671a14║   　明所見。今明大悲熏心。應入 三界。施設方便 。引趣
X29n0599_p0671a15║   　佛慧也(初 四行為下見火譬作本竟)。　△第二 十七
X29n0599_p0671a16║   　行半。頌施方便 化。為下捨几用車譬作本。就此為
X29n0599_p0671a17║   　二 。初 有六 行半。明念用大乘擬不得。次尋念下十
X29n0599_p0671a18║   　一 行。明念同諸佛。用三乘化。稱宜可得。就初 念用
X29n0599_p0671a19║   　大化又為三。初 一 行半。明用大擬宜。次眾生下三
X29n0599_p0671a20║   　行。明眾生無機。三我即下二 行。明念息大化。　今
X29n0599_p0671a21║   　初 。
X29n0599_p0671a22║   我始坐道場(至)微玅最第一 。
X29n0599_p0671a23║   　始坐道場者。至理無時。假時化物。為化之 初 。故言
X29n0599_p0671a24║   　始也。事 釋者。初 在此處修 治得道。故言道場。坐此
X29n0599_p0671b01║   　樹下。得三菩提。故名道樹。感樹恩故觀樹。念地德
X29n0599_p0671b02║   　故經行。道成賽澤之 時。欲以 大法擬宜眾生也。觀
X29n0599_p0671b03║   　心釋者。樹即十二 因緣之 大樹也。深觀緣起。自成
X29n0599_p0671b04║   　菩提。欲以 無漏法林樹。蔭益眾生。故言觀樹。經行
X29n0599_p0671b05║   　者。大乘三十七品。是行道法。自以 道品。履一 切地。
X29n0599_p0671b06║   　得成佛道。欲以 此法。化度眾生。是故起行。樹地無
X29n0599_p0671b07║   　有分別 。豈須報恩。未曾有經云 。秖以 通化傳法。名
X29n0599_p0671b08║   　報恩耳。過去因果經云 。佛成道初 一 七日。思惟我
X29n0599_p0671b09║   　法玅。無能受者。二 七日。思眾生上中下根。三七日。
X29n0599_p0671b10║   　思惟誰應先聞法。即至波羅柰。為五 人說四諦。陳
X29n0599_p0671b11║   　如得法眼淨。頞鞞拔提。十力 迦葉。摩訶男。拘利 。未
X29n0599_p0671b12║   　得道。佛重說四諦。四人得法眼淨。佛又說五 陰。無
X29n0599_p0671b13║   　常。苦。空。非我。五 人得阿羅漢。佛為佛寶。四諦為法
X29n0599_p0671b14║   　寶。五 人及佛。是六 阿羅漢。即是僧 寶。五 比丘者。諸
X29n0599_p0671b15║   　女聽僊 人說法。惡生王瞋。割 兩臂耳鼻等。血變為
X29n0599_p0671b16║   　乳 。惡生王者。拘隣是。僊 人者佛是。佛誓令得甘露。
X29n0599_p0671b17║   　令初 聞法音也。問。何 故初 為五 人轉法輪。答。人先
X29n0599_p0671b18║   　見諦故。人是現見故。人為證故。佛所行事 業。與人
X29n0599_p0671b19║   　同故。諸天從人中得善利 故。人中有四眾故。輪王
X29n0599_p0671b20║   　出世 。聲至他化自在。憍陳如得道聲至梵天。佛得
X29n0599_p0671b21║   　道。聲至首陀會(首陀會。即摩醯首羅。色究竟天也)。何 故爾。答。善業
X29n0599_p0671b22║   　名譽業。稱讚父母師長業。有上中下故爾也。若使
X29n0599_p0671b23║   　有頂(有頂。三有之 頂。非非想天)。有耳識者。佛聲亦至彼。輪王行
X29n0599_p0671b24║   　十善。生欲天。欲天喜我眷屬增多故。陳如離欲。故
X29n0599_p0671c01║   　徹梵。佛最勝至尼吒。若依大乘。佛得道。聲徧至百
X29n0599_p0671c02║   　億 尼吒。又徧十方無量世 界尼吒(尼吒。即色究竟。上又言有頂者。
X29n0599_p0671c03║   　為顯佛聲。彼無耳識。非聲不及)。瑤師云 。事 之 至深。至聖猶思而後
X29n0599_p0671c04║   　行。一 七思佛智微玅。二 七思眾生根性不同。三七
X29n0599_p0671c05║   　思法藥萬品。即舉偈證之 。我所得智慧。微玅最第
X29n0599_p0671c06║   　一 。眾生諸根鈍。云 何 而可度。今明佛在法身之 地。
X29n0599_p0671c07║   　寂而常照。恒以 佛眼。洞覽無遺。豈始至道場。淹留
X29n0599_p0671c08║   　三七。方思此事 。言三七者。明有所表也。表佛初 欲
X29n0599_p0671c09║   　三周說法。故假言三七耳。初 七思法說。次七思譬
X29n0599_p0671c10║   　說。後七思因緣說。皆無機不得。是故息大施小也。
X29n0599_p0671c11║   　此偏 就圓教大乘為釋耳。若通途約大乘釋者。初
X29n0599_p0671c12║   　七思惟。欲說圓教大乘。次七思惟。欲說別 教。後七
X29n0599_p0671c13║   　思惟。欲說通教大乘。皆無機不得。是故息大。說三
X29n0599_p0671c14║   　藏三乘。為方便 之 化也。觀心釋者。初 欲觀中道。中
X29n0599_p0671c15║   　道玅難觀不得。次欲觀即假。即假觀分別 。智難生
X29n0599_p0671c16║   　不得。後欲觀即空。即空巧度。又不得。方觀方便 析
X29n0599_p0671c17║   　法小觀也。　△第二 三行明無機。又為三。初 半行明
X29n0599_p0671c18║   　障重。
X29n0599_p0671c19║   眾生諸根鈍。著樂癡所盲。
X29n0599_p0671c20║   　△二 半行明不堪聞。
X29n0599_p0671c21║   如斯之 等類。云 何 而可度。
X29n0599_p0671c22║   　△三二 行明諸梵雖請說大。佛知無機。所以 不說。
X29n0599_p0671c23║   爾時諸梵王(至)請我轉法輪。
X29n0599_p0671c24║   　△第三有二 行。明念欲息化又二 。初 一 行半。明無
X29n0599_p0672a01║   　機強說。聞則 有損。
X29n0599_p0672a02║   我即自思惟(至)墜於三惡道。
X29n0599_p0672a03║   　△後半行正明息化。
X29n0599_p0672a04║   我寧不說法。疾入 於涅槃。
X29n0599_p0672a05║   　(一 念用大乘擬不得竟)。　△第二 有十一 行。頌上於
X29n0599_p0672a06║   　一 佛乘。方便 說三也。就此為二 。初 十行正明化得。
X29n0599_p0672a07║   　後一 行釋疑。就前 十行有四。初 一 行明三乘擬
X29n0599_p0672a08║   　宜。
X29n0599_p0672a09║   尋念過去佛。所行方便 力 。我今所得道。亦應說三乘。
X29n0599_p0672a10║   　尋念者。念彼雖無大機。不容永捨。要以 方便 而濟
X29n0599_p0672a11║   　度之 。非都不知設三。欲引同諸佛。故云 尋念也。　△
X29n0599_p0672a12║   　第二 六 行半。明有小機。此又為二 。初 四行半。明諸
X29n0599_p0672a13║   　佛歎。後二 行。明釋迦酬順。上欲大化。於彼無機。故
X29n0599_p0672a14║   　諸佛不歎。今欲說小。曲會根緣。則 始終得度。所以
X29n0599_p0672a15║   　佛歎也。就初 佛歎為五 。初 三句。釋迦自敘諸佛現。
X29n0599_p0672a16║   作是思惟時。十方佛皆現。梵音慰喻我。
X29n0599_p0672a17║   　佛現者。由念佛方便 力 。故佛現。由擬法會機二 義。
X29n0599_p0672a18║   　故佛現。　△二 一 行一 句。明諸佛正歎釋迦。
X29n0599_p0672a19║   善哉釋迦文(至)而用方便 力 。
X29n0599_p0672a20║   　歎釋迦能隱實設權。故云 善哉。為一 施三。引入 佛
X29n0599_p0672a21║   　慧。即是第一 導師。得是無上法者。即是得實智微
X29n0599_p0672a22║   　玅第一 。而用方便 力 者。隨諸佛隱實用權也。　△三
X29n0599_p0672a23║   　一 行。明諸佛亦隱實用權。
X29n0599_p0672a24║   我等亦皆得。最玅第一 法。為諸眾生類。分別 說三乘。
X29n0599_p0672b01║   　△四一 行雙釋二 義。
X29n0599_p0672b02║   少智樂小法。不自信 作佛。是故以 方便 。分別 說諸果。
X29n0599_p0672b03║   　為眾生少智。不堪聞大。所以 隱實。而復樂小。所以
X29n0599_p0672b04║   　施權。　△五 半行雙結二 義。
X29n0599_p0672b05║   雖復說三乘。但 為教菩薩。
X29n0599_p0672b06║   　雖復說三。終為顯實也。　△第二 有二 行。明釋迦酬
X29n0599_p0672b07║   　順二 。初 一 行。發言酬順。
X29n0599_p0672b08║   舍利 弗當知。我聞聖師子。深淨微玅音。稱南無諸佛。
X29n0599_p0672b09║   　既聞諸佛歎。對曰南無。南無。此云 敬從也。　△後一
X29n0599_p0672b10║   　行念順物機。
X29n0599_p0672b11║   復作如是念。我出濁惡世 。如諸佛所說。我亦隨順行。
X29n0599_p0672b12║   　(第二 六 行半明有小機竟)。　△第三一 行半正明施
X29n0599_p0672b13║   　教。
X29n0599_p0672b14║   思惟是事 已(至)為五 比丘說。
X29n0599_p0672b15║   　諸法寂滅相。不可以 言宣下。即是前 說中道無性
X29n0599_p0672b16║   　佛種之 理。此理非數。又不可說。今以 方便 作三乘
X29n0599_p0672b17║   　說。又非生非滅。而以 方便 作生滅說。又偏 真之 理。
X29n0599_p0672b18║   　亦非示說。以 方便 故。作四門說。初 為五 人。說無常
X29n0599_p0672b19║   　有門也(諸法寂滅等者。問。此中三釋。義有何 別 。答。然初 一 說。以 權實相對。即實不可說。說屬
X29n0599_p0672b20║   　於權。三權是數故。一 實非數。次生滅不生滅相對。即不生滅。不可言宣。此小衍相對也。亦是事 理相對。第
X29n0599_p0672b21║   　三即是偏 真之 理。亦不可宣。是則 大小兩理。俱 不可說。方便 為物。俱 可得說。雖俱 可說。佛意在大。眾生於
X29n0599_p0672b22║   　實。竝非其宜。故思方便 。作生滅說)。　△第四一 行。明受行悟入 也。
X29n0599_p0672b23║   是名轉法輪。便 有涅槃音。及以 阿羅漢。法僧 差別 名。
X29n0599_p0672b24║   　轉佛心中化他之 法。度入 他心。名轉法輪。陳如初
X29n0599_p0672c01║   　得見諦。即斷見惑。分證滅諦。亦是分得有餘涅槃。
X29n0599_p0672c02║   　涅槃之 音。起自於此。由此得成無學。便 有羅漢之
X29n0599_p0672c03║   　名。能說三乘法者名佛。所說三乘即法。見諦羅漢
X29n0599_p0672c04║   　等名僧 。三寶於是現世 間(一 上十行明化得竟)。　△
X29n0599_p0672c05║   　第二 一 行是釋疑。
X29n0599_p0672c06║   從久 遠劫 來。讚示涅槃法。生死苦永盡。我常如是說。
X29n0599_p0672c07║   　疑師云 。佛初 未能鑒機。尋念諸佛。始知根性。即釋
X29n0599_p0672c08║   　云 。非我不知用於方便 。特欲引同。故念諸佛。非始
X29n0599_p0672c09║   　念方知。從久 遠劫 來。見其樂小。已為讚示。令盡眾
X29n0599_p0672c10║   　苦。所以 聞小。即得解脫也。疑弟子云 。云 何 眾生。一
X29n0599_p0672c11║   　世 暫聞。即證羅漢。即釋云 。從久 遠劫 來。為其讚示。
X29n0599_p0672c12║   　稱於本習。故速得道(從久 遠劫 來者。久 遠之 言。準下宿世 。乃指大通之 後。以 小
X29n0599_p0672c13║   　熟故。故以 一 文。釋其二 疑第二 十七行半頌上施權為下捨几用
X29n0599_p0672c14║   　車譬作本竟)。　△第三有六 行。頌上顯實。為下等賜
X29n0599_p0672c15║   　大車譬作本。文具 四一 。初 二 行頌人一 。
X29n0599_p0672c16║   舍利 弗當知(至)方便 所說法。
X29n0599_p0672c17║   　(僭 補曰。既已曾從諸佛。聞方便 法。則 知開顯後。久 發大心。志求佛道。不特一 佛二 佛而已。故成人一 )。　△
X29n0599_p0672c18║   　二 一 行頌理一 。
X29n0599_p0672c19║   我即作是念。如來所以 出。為說佛慧故。今正是其時。
X29n0599_p0672c20║   　為說佛慧。即是上一 切種智佛知見也。　△三二 行
X29n0599_p0672c21║   　頌教一 。
X29n0599_p0672c22║   舍利 弗當知(至)但 說無上道。
X29n0599_p0672c23║   　鈍根不信 者皆信 。佛喜無畏。說無上道。即教一 。　△
X29n0599_p0672c24║   　四一 行頌行一 。
X29n0599_p0673a01║   菩薩聞是法。疑網皆已除。千二 百羅漢。悉亦當作佛。
X29n0599_p0673a02║   　悉亦當作佛。是行一 也。又上六 偈有四意。初 二 行。
X29n0599_p0673a03║   　明大乘機發。亦云 索果。次兩行一 句。明佛歡喜。眾
X29n0599_p0673a04║   　生得大乘益故。次三句。正明顯實。次一 行。受行悟
X29n0599_p0673a05║   　人也。　明由機發故索果。索果由於機發。此應有四
X29n0599_p0673a06║   　句。自有障除機未發。如諸羅漢。在三藏時。以 樂小
X29n0599_p0673a07║   　故。濁障雖除。大根鈍故。玅機未發。　自有大機發。障
X29n0599_p0673a08║   　未除。如法華中諸凡夫人等。雖未斷結。以 大根利
X29n0599_p0673a09║   　故機發。自有障即除。機即發。如說無量義時。證二
X29n0599_p0673a10║   　乘果。即於此座。大機即發。自有障未除。大機未發。
X29n0599_p0673a11║   　即五 千等是也志求佛道者。即是索大。非求小果
X29n0599_p0673a12║   　也。索有三意。一 大機有感果之 義。機中論索。二 情
X29n0599_p0673a13║   　中密求。為得為不得。即此意。三發言索。即是殷勤
X29n0599_p0673a14║   　三請也。昔教之 中。已有二 求。但 未發言。至於今日。
X29n0599_p0673a15║   　具 此三索。問。昔出宅索三。是機情索者。文云 。如先
X29n0599_p0673a16║   　所許。此乃求三。何 關求一 。答。出外不見。必有異途。
X29n0599_p0673a17║   　將昔許三。以 求異意耳。亦得是索一 也(第三六 行
X29n0599_p0673a18║   　頌上顯實為下等賜大車譬作本竟)。　△第四五 行
X29n0599_p0673a19║   　半。頌上歎法希有。就此為二 。初 一 行。頌上如是玅
X29n0599_p0673a20║   　法。玅法者。權實也。
X29n0599_p0673a21║   如三世 諸佛。說法之 儀 式。我今亦如是。說無分別 法。
X29n0599_p0673a22║   　如三世 者。引同諸佛用權。權是引物之 儀 式也。說
X29n0599_p0673a23║   　無分別 法。引同諸佛顯實。實則 言語道斷。豈存儀
X29n0599_p0673a24║   　式。又權實本無分別 。為鈍根小智。分別 權實。今還
X29n0599_p0673b01║   　悟入 一 三不二 。即知佛說三一 無分別 也。諸佛皆
X29n0599_p0673b02║   　爾。何 獨我耶。　△二 四行半。頌上時乃說之 。
X29n0599_p0673b03║   諸佛興出世 (至)過於優 曇華。
X29n0599_p0673b04║   　上已舉曇華。頌中還說。　諸佛興出世 兩句。久 久 懸
X29n0599_p0673b05║   　遠。時有佛出。此舉值佛難。　正使出於世 兩句。此舉
X29n0599_p0673b06║   　說法華難。如今佛出世 。四十餘年。始顯真實。　無量
X29n0599_p0673b07║   　無數劫 兩句。此舉聞法華難。如五 千之 流。梵音盈
X29n0599_p0673b08║   　耳。越席而去。聞豈不難乎。　能聽是法者兩句。舉能
X29n0599_p0673b09║   　信 解者難。普眾唯身子前 達。中下雖聽。猶未能了 。
X29n0599_p0673b10║   　舉曇華。譬上四難。但 合聞者。餘可解。　(僭 補曰。曇華喻四難。更有
X29n0599_p0673b11║   　聞法喜讚一 言。過於優 曇之 喻。謂末法聞經。喜讚一 言。達於佛心。斯人稀有。過於佛在世 說法也)。　△
X29n0599_p0673b12║   　第五 二 行半。頌上不虗。又二 。初 一 行半。勿 於可信
X29n0599_p0673b13║   　人生疑。
X29n0599_p0673b14║   汝等勿 有疑(至)無聲聞弟子。
X29n0599_p0673b15║   　法王者。夫為人王。言則 不二 。佛為法王。豈容虗說。
X29n0599_p0673b16║   　夫方便 可是權假。真實寧應是妄。聞法王說法。勿
X29n0599_p0673b17║   　生疑也(夫方便 可是權假者。意明前 教。可是權施。據佛本懷。雖非虗妄。以 實望權。故云 權假。
X29n0599_p0673b18║   　施已復廢。終歸真實。今已說實。故勸 莫疑)。　△次一 行。勿 於可信 法起疑。
X29n0599_p0673b19║   汝等舍利 弗。聲聞及菩薩。當知是玅法。諸佛之 祕要。
X29n0599_p0673b20║   　可信 法者。此經四十餘年。蘊在佛心。他無知者。名
X29n0599_p0673b21║   　為秘。一 乘直道。總攝萬途。故言要也。今日開顯。正
X29n0599_p0673b22║   　直分明。何 疑之 有。　△第六 六 行。頌上揀眾敦信 。又
X29n0599_p0673b23║   　二 。初 三行頌揀眾。
X29n0599_p0673b24║   以 五 濁惡世 (至)廣讚一 乘道。
X29n0599_p0673c01║   　五 濁一 行。頌上揀非佛弟子。何 者。若樂諸欲。是行
X29n0599_p0673c02║   　魔業。故須揀之 。上文著涅槃。尚非佛弟子。此文著
X29n0599_p0673c03║   　生死。那是佛弟子耶。　當來世 惡人下一 行。頌上揀
X29n0599_p0673c04║   　增上慢。上慢者。未得上法。謂得上法。不信 受一 乘。
X29n0599_p0673c05║   　毀墮惡道。故揀也。　有慚愧清淨一 行。頌上如來滅
X29n0599_p0673c06║   　後解義者。是人難得。雖現前 無佛。為讚一 乘。若遇
X29n0599_p0673c07║   　餘佛。便 得決了 也。　△次三行頌敦信 。
X29n0599_p0673c08║   舍利 弗當知(至)自知當作佛。
X29n0599_p0673c09║   　初 一 行半。敦信 於權。　次一 行半。敦信 於實。　實權無
X29n0599_p0673c10║   　疑。自知作佛。　(僭 補曰。汝等既已知者。知佛為世 之 導師。人天眼目其設權隨宜方便 之
X29n0599_p0673c11║   　事 。本為顯實。無復疑惑。心大歡喜。自知作佛也)。　(四五 六 三段。合為下不虗譬
X29n0599_p0673c12║   　作本竟)。　(法說周五 段中。初 法說竟)。
X29n0599_p0673c13║   
X29n0599_p0673c14║   玅法蓮華經文句纂要卷第二